El Perdón de las Deudas

Al igual que esta persona en el campo, con los brazos abiertos y extendidos, exploramos la libertad que surge cuando apoyamos la justicia económica, ya no atados a relaciones de deuda interminables y opresivas.

Economía del Sabat y del Jubileo 

 

El Perdón de las Deudas 

Domingo, 1 de febrero de 2026 

 

Danos hoy nuestro pan de cada día. Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores. —Mateo 6:11-12 

  

El Padre Richard Rohr señala el énfasis económico presente en la oración de Jesús: [1] 

  

Estas frases de la oración de Jesús o el "Padre Nuestro" sobre el pan y las deudas son claramente una oración dirigida a los pobres. El pan y las deudas son las preocupaciones de la clase campesina. ¿Cómo tendré comida para mañana y cómo pagaré mis cuentas? En el inglés antiguo de la Biblia King James, la palabra "deudas" se traducía como "traspasses" (ofensas). Parece inmutable ahora porque la hemos repetido durante tanto tiempo, pero sin duda, la palabra en el texto original es claramente un término económico. 

  

Hemos espiritualizado esta petición, como hicimos con la mayor parte del evangelio. Hicimos esta petición para referirnos al perdón privado e individual: a tu ofensa contra mí. Sin duda, tiene ese significado, pero en primer lugar, esta petición se refiere al endeudamiento económico. El poder de esta petición reside en el año jubilar, descrito en Levítico 25. 

  

Santificarán el año cincuenta y proclamarán libertad en toda la tierra a todos sus habitantes. Será un jubileo para ustedes: volverán, cada uno a su propiedad y cada uno a su familia. Ese año cincuenta será un jubileo para ustedes: no sembrarán ni cosecharán el rebrote ni cosecharán las viñas sin podar. Porque es un jubileo; será sagrado para ustedes: comerán solo lo que el campo produzca. En este año jubilar, cada uno volverá a su propiedad… No engañarán unos a otros, sino que temerán a su Dios, porque yo soy el Señor su Dios. Observaréis mis estatutos y guardaréis fielmente mis ordenanzas, para que habitéis seguros en la tierra. La tierra dará su fruto, y comeréis hasta saciaros y viviréis seguros en ella. 

—Levítico 25:10-13; 17-19 

  

En el antiguo Israel, al cumplirse cincuenta años, todo volvía a su dueño original. Idealmente, todas las deudas eran perdonadas. Era el gran igualador, una señal de la generosidad y magnanimidad de Dios. Esta es la enseñanza que Jesús utiliza cuando cita a Isaías en su discurso inaugural y a lo largo de su ministerio (Lucas 4:18-19, 21).    

 

Si la gente hubiera vivido según la ley del Jubileo, el comunismo nunca habría sido necesario y el capitalismo jamás habría sido posible. El espíritu de esta mentalidad jubilar perduró durante los primeros mil años del cristianismo, cuando se podía ser excomulgado por cobrar intereses sobre un préstamo. (Lo llamaron el pecado de usura.) La oración de petición que Jesús enseña todavía plantea preguntas sobre economía: ¿Cómo es que la carga de la deuda —la deuda personal que la gente lleva en nuestra sociedad de consumo, la deuda nacional que cargan, particularmente los países del Sur Global— mantiene a las personas prisioneras de su propia historia?  

 

 

 

1 Adaptado de Richard Rohr, Jesus’ Alternative Plan: The Sermon on the Mount 2nd ed. (Franciscan Media, 2022), 178–179.