La historia de siempre

La serpiente en el jardín nos invita a detenernos. Nos recuerda que madurar significa discernir entre el veneno y el desafío. ¿Podemos pasar de la inocencia a la experiencia, mientras nos sentimos sostenidos por una relación íntima con Dios?

Después de la caída 

 

La historia de siempre 

Domingo, 8 de febrero de 2026 

 

El padre Richard Rohr identifica cómo la historia de Adán y Eva en Génesis 3 es la metáfora de la pérdida de la inocencia que todos experimentamos: [1] 

  

La Biblia nos presenta historias en un "pequeño teatro" para prepararnos para el Gran Teatro, enseñándonos, en efecto, que lo que sucede en la Biblia no solo está ahí, sino en todas partes; no es solo esta persona, es cada persona. Durante demasiado tiempo, ha sido común que los cristianos lean la Biblia con complacencia, observando a menudo: "Ese era el problema de la religión judía en aquel entonces". Así, astutamente evitamos reconocer que el mismo problema se aplica hoy en día, en nuestras propias vidas y comunidades. Si el texto es verdaderamente inspirado, revela los patrones que siempre son ciertos, incluso y muy especialmente aquí y ahora, en mí y en ti, no solo en el pasado. 

  

Cuando leemos Génesis 3 y analizamos la Caída en sí, esta no es simplemente algo que les ocurrió a Adán y Eva en un momento histórico. Es algo que sucede en todos los momentos y en todas las vidas. Debe suceder y nos sucederá a todos. De hecho, como dijo la mística inglesa Juliana de Norwich: «Primero la caída, y luego la recuperación de la caída, y ambas son la misericordia de Dios». [2] Es en la caída que aprendemos casi todo lo que importa espiritualmente. 

  

En Génesis, el Maligno, representado como una serpiente, hace sospechar a Eva. Eso inicia la desconexión, el desenredo entre Eva, Adán y Dios. La sospecha tiene ese efecto en todas las relaciones. Alguien nos dice algo crítico sobre otra persona, y eso nos pone a pensar, encajando todo tipo de piezas en un patrón bien construido. La sospecha casi siempre encuentra evidencia de lo que sospecha. Inevitablemente conduce a estados de resentimiento y a una incapacidad para confiar fuera de mí mismo. Esa es la psicología de lo que sucede en esta sencilla historia. 

  

El texto dice: “Se les abrieron los ojos a ambos” (3:7). Se les abrió un universo dividido. Los maestros de oración lo llaman la “división sujeto-objeto”. Esto ocurre cuando nos enfrentamos a las cosas, separados y analíticos, y ya no podemos conocerlas por afinidad, semejanza o conexión natural. En cambio, simplemente las conocemos como objetos externos, sujetos a nuestra sospecha y duda. 

  

Este movimiento de “salir del jardín” comienza en todos los seres humanos alrededor de los siete años. Antes de ese momento, como Adán y Eva en el jardín, existimos en conciencia unitiva. Es donde todos comenzamos, cuando “el padre y yo somos uno” (Juan 10:30), o mi madre y yo somos uno, como muchos de nosotros disfrutamos en los primeros años de vida.   

 

Finalmente, la división ocurre. Tiene que ocurrir. Comeremos del árbol del conocimiento del bien y del mal y sufriremos la “herida del conocimiento”. Desconfiaremos de nosotros mismos y de todo lo demás. Dudaremos. Eso se llama estado de alienación y muchos viven allí toda su vida. 

 

 

 

1 Adaptado de Richard Rohr, Things Hidden: Scripture as Spirituality, rev. ed. (Franciscan Media, 2022), 38–40.  

2 Juliana de Norwich, Revelations of Divine Love, 61, ed. Grace Warrack (Methuen & Company, 1901), 153; Richard’s paraphrase.