Practiquemos el Jubileo
Economía del Sabat y del Jubileo
Practiquemos el Jubileo
Miércoles, 4 de febrero de 2026
El mandato del jubileo nos ayuda a imaginar cómo sería una comunidad que vive la vida en plenitud al vivir con justicia, amor compasivo y humildad.
—Cheryl Haw y Caitlin Collins, Jubileo: La respuesta de Dios a la pobreza
La autora Kelley Nikondeha describe cómo Jesús animó a sus discípulos a practicar las acciones del jubileo en su vida diaria: [5]
Bajo el sol de Galilea, Jesús enseñó a sus discípulos a orar por sus preocupaciones más tangibles: pan para hoy, nada de deudas para mañana y el fin de la violencia para siempre. [6] La estructura de la oración seguía una antigua rúbrica sobre las preocupaciones de los pobres. Incluso bajo la opresión de Roma, la esperanza de los desposeídos era tener abundante alimento para sus familias y un alivio de las deudas en el horizonte. Los asuntos que más apremiaban a la población eran centrales para Jesús…
La oración que Jesús ofreció a sus discípulos los condujo a la labor económica de la condonación de deudas en tiempo real. No necesitaban esperar a que este imperio, o uno posterior, proclamara justicia para que sus deudas cayeran. Al comenzar a rezar esta oración revolucionaria día tras día, su visión del mundo pudo cambiar hacia una realidad centrada en el jubileo. Y a medida que su perspectiva cambiaba, también cambiaba su propia práctica. La condonación de deudas en este contexto comenzaría con los discípulos liberando a sus vecinos de las deudas que les debían, y viceversa. Liberarse unos a otros de las deudas comenzaría a romper el ciclo de endeudamiento que los aquejaba a todos.
Quizás la oración del discípulo para que se le perdonaran las deudas sería respondida primero cuando el vecino cancelara la deuda que le debía. Quizás la primera oleada de libertad económica se daría a nivel micro, entre vecinos que se negaban a aceptar deudas como algo necesario. La buena vecindad significaba, entre otras cosas, no endeudar al prójimo…
Cuando Jesús dijo que el jubileo comienza hoy, no era un ideal irreal. Quería que comenzara con sus discípulos. La ruptura de la rueda comenzaría con aquellos con menos poder estructural, mientras recurrían a herramientas de otras naciones y de otras épocas. Jesús capacitó a sus seguidores para que celebraran el jubileo ahora, sin necesidad de esperar la proclamación del rey ni el sonido del shofar [7].
Nikondeha señala la buena noticia cuando nosotros mismos practicamos el jubileo:
El Padre Nuestro, con su lenguaje económico tangible y su intención, también se ha llamado la Oración del Jubileo… ¿Imaginen si todos los que conocemos esta oración de memoria nos tomáramos en serio el reto que encierra? Iniciaría una oleada de movimiento jubilar y reforma económica… Esta oración revolucionaria es un punto de partida, ahora, dondequiera que estés, quienquiera que seas, en el movimiento más amplio del jubileo.
5 Kelley Nikondeha, Jubilee Economics: The Purpose, Practices, and Possibilities for a Better Future (Orbis Books, 2025), 53, 54, 55.
6 The Lord’s Prayer is found in both Matthew 6:9–14 and Luke 11:1–4.
7 El shofar es un antiguo instrumento de viento, fabricado típicamente con el cuerno de un carnero, antílope o cabra, esencial en la liturgia judía. Se toca principalmente durante Rosh Hashaná (año nuevo) y Yom Kippur (día del perdón) para despertar el arrepentimiento y simbolizar el llamado divino al arrepentimiento. Su sonido conmovedor recuerda al carnero sacrificado por Abraham y anuncia el juicio divino.
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