Libertad Divina para Perdonar

En el encuentro del río y el lago, vemos la gran cuenca de la misericordia de Dios: una justicia que fluye ampliamente y sin venganza, atrayéndonos a un amor más grande que nuestros propios agravios e invitándonos hacia el bien común.

Justicia Restaurativa de Dios 

 

  Libertad Divina para Perdonar 

  

Martes, 3 de marzo de 2026 

  

La gracia es el fundamento de la justicia restauradora de Dios. El Padre Richard escribe: [3] 

  

El profeta hebreo Ezequiel afirma la noción única y rara vez comprendida de la gracia. A mitad del libro, Dios dice: «Voy a renovar mi pacto con ustedes; y sabrán que yo soy Yahvé, y entonces recordarán y serán cubiertos de vergüenza, y en su confusión quedarán reducidos al silencio, cuando yo los haya perdonado por todo lo que han hecho» (Ezequiel 16:62-63). 

  

En este caso, el pueblo judío ni siquiera había pedido ni reconocido que podría necesitar perdón. Cuando leí este versículo por primera vez, siendo un joven fraile, me impresionó profundamente. ¿Por qué nadie me había señalado esta ruptura en nuestra lógica de recompensa-castigo? Ezequiel y Jeremías llegaron a la misma conclusión casi al mismo tiempo, en pleno exilio babilónico. Justo cuando pensamos que los profetas habrían estado buscando razones para tal castigo, rompieron por completo su lógica. Ese es el poder purificador del sufrimiento, creo yo. «Te trataré como merece mi nombre, y no como merece tu propia conducta» (Ezequiel 20:44). La única medida de Dios es Él mismo. Nunca podemos olvidarlo. 

  

En Ezequiel, Yahvé siempre actúa y nunca reacciona, como solemos hacer los humanos. ¡Esta es la revelación divina en su máxima expresión y libertad! La justicia restaurativa —la libertad divina de hacer el bien a toda costa— es, sencillamente, la fidelidad de Dios a sí mismo. Es una evasión total de la justicia retributiva, que Ezequiel describe como inferior a la dignidad de Dios.  

 

Este tema de temas —Dios llenando todos los vacíos creados por nuestra ignorancia, baja autoestima y miedo— alcanza su apoteosis, en mi opinión, en el capítulo 36. Aquí, Ezequiel, extensamente, descalifica completamente a Israel como socio al enumerar todos sus numerosos adulterios. Pero inmediatamente después de declarar la total indignidad de Israel, su constante y egoísta prostitución de los caminos del pacto, Ezequiel dice que Yahvé recalifica por completo la misma relación desde el lado de Yahvé: 

  

Os tomaré de las naciones, os reuniré de todos los países y os traeré a vuestra propia tierra. Esparciré sobre vosotros agua limpia, y estaréis limpios de todas vuestras impurezas, y de todos vuestros ídolos os purificaré. Os daré un corazón nuevo y pondré un espíritu nuevo dentro de vosotros… Viviréis en la tierra que di a vuestros antepasados; y seréis mi pueblo, y yo seré vuestro Dios (véase Ezequiel 36:22-38).    

 

Ya no se espera ni se exige reciprocidad. Dios ya no puede desperdiciar su tiempo. Si somos honestos con nosotros mismos, todo es obra y don de Dios de principio a fin. Esta es la promesa de cómo Dios obrará en la historia, y precisamente por eso muchos de nosotros creemos firmemente en «la restauración universal que Dios anunció hace mucho tiempo por medio de sus santos profetas» (Hechos 3:21). 

 

 

 

3 Adaptado de Richard Rohr, The Tears of Things: Prophetic Wisdom for an Age of Outrage (Convergent Books, 2025), 133–135.