Ministerios Revitalizadores

Al igual que los anillos de los árboles, la comunidad imperfecta pero viva de la iglesia primitiva crea círculos de amor, alegría y compañerismo a través del tiempo.

El camino de la Iglesia Primitiva

Ministerios Revitalizadores  

Viernes, 19 de junio de 2026  

Juneteenth — Día de la Liberación

 

El Padre Richard se remite al consejo del apóstol Pablo a las primeras iglesias para visualizar la renovación de la iglesia hoy:  

Antes de los edictos imperiales del siglo IV que impulsaron a los cristianos a la cima y al centro del Imperio Romano, la iglesia aún era contracultural y no imperial: un movimiento social para el reino de Dios. En un período de doscientos años, los cristianos pasaron de ser completamente ajenos a dirigir el poder interno. El cristianismo aceptó cada vez más, e incluso defendió, el orden social dominante, especialmente en lo que respecta a la guerra, el dinero y la autoridad. [10]  

Si bien las iglesias cristianas de hoy hacen mucho bien, todavía están en gran medida alineadas, especialmente en Occidente, con el poder cultural y político. Para recuperar el énfasis de la iglesia primitiva en la fe como una forma de vida amorosa y comunitaria, es evidente que necesitamos apoyar prácticas pastorales y de sanación buenas y compasivas. Debemos comenzar a validar la enseñanza original de Pablo sobre “muchos dones y muchos ministerios” (1 Corintios 12:4-11) que, en conjunto, “hacen unidad en la obra del servicio” (Efesios 4:12-13). Necesitamos cristianos capacitados, acreditados y animados a realizar visitas a domicilio y a hospitales; trabajar en cuidados paliativos y en el ministerio carcelario; apoyar a inmigrantes y refugiados; ayudar con comedores sociales; aconsejar a parejas antes, durante y después del matrimonio; impartir clases de crianza; ofrecer ministerios de sanación emocional, sexual y relacional; brindar asesoramiento financiero; construir viviendas de bajo costo; cuidar a los ancianos; administrar centros de segunda mano—todo lo cual pone a los cristianos en contacto directo con otras personas. Recordemos que la sanación fue la mayor parte del trabajo que Jesús pareció realizar. Es casi obvio. O vemos a Cristo en todos, o apenas lo vemos en nadie. O somos Cristo para todos, o no podemos ser Cristo para nadie.  

Mi visión de una iglesia futura debe ser mucho más sencilla e inclusiva. Es mucho menos «tradicional», sin duda menos patriarcal, y se preocupa más por cumplir su misión que por recitar sin cesar su visión y filosofía celestiales —el Credo Niceno— cada domingo. En resumen, cualquier idea de una iglesia futura debe ser una iglesia plenamente práctica, preocupada por llevar a cabo la labor del amor—y hacerlo cada vez mejor. Siglos de énfasis en el arte y la arquitectura, los cantos, la liturgia y los roles preestablecidos tienen su lugar, pero su excesivo énfasis nos ha convertido en una iglesia muy jerárquica y decorativa, preocupada en gran medida y constantemente por su salvación interna.  

De hecho, hoy en día la mayoría de la gente entiende la iglesia como un edificio, en lugar de «donde dos o tres se reúnen en mi nombre», donde la Presencia Divina se promete con la misma certeza con que se promete en el pan, en la Biblia, en los Sacramentos o en cualquier liderazgo ungido: «Allí estoy yo en medio de vosotros» (Mateo 18:20).  

Creo que el liderazgo auténtico implica personas capaces de identificar, afirmar, capacitar, apoyar, financiar y validar talentos y liderazgo dondequiera que los vean en la práctica (piensen en multiplicadores en lugar de monarcas). Así, no todos nos esforzamos por llegar a la cima, sino por apoyar la obra suprema del amor que fluye hacia el mundo. [11] 

10 Adaptado de Richard Rohr, Dancing Standing Still: Healing the World from a Place of Prayer (Paulist Press, 2014), 48–50. 

11 Adaptado de Richard Rohr, “Powering Down: The Future of Institutions,” ONEING 7, no. 2, The Future of Christianity (2019): 46–47. Available in print or PDF download.