Lectura para la Justicia, la Misericordia y el Amor
Leer la Biblia a través del lente del amor
Lectura para la Justicia, la Misericordia y el Amor
Jueves, 30 de julio de 2026
El teólogo indígena, el reverendo Dr. Randy Woodley, reflexiona sobre la crítica de Jesús a ciertos líderes religiosos de su época y su interpretación de las Escrituras: [6]
Todos podemos tener diversas ideas sobre lo que el Creador espera de nosotros. Pero cuando afirmamos tener la única voluntad verdadera de Dios para toda la humanidad a través de cualquier libro sagrado, y especialmente cuando rechazamos y excluimos a otros porque no están de acuerdo con nosotros, nos parecemos mucho a ese grupo de fariseos que Jesús condenó. Con nuestra exclusividad, perdemos de vista el verdadero sentido de la mayoría de los escritos sagrados.
Consideren las palabras de Jesús a un grupo de fariseos, registradas en Mateo 23:23-24:
¡Ay de vosotros, maestros de la ley y fariseos! ¡Hipócritas! Se preocupan por dar el diezmo hasta de lo más insignificante que ganan con sus huertos de hierbas, pero descuidan lo más importantes de la ley —la justicia, la misericordia y la fe. Deben dar el diezmo, sí, pero no descuiden lo más importante. ¡Guías ciegos! Cuelan el agua para no tragarse accidentalmente un mosquito, ¡pero se tragan un camello!
Según entiendo, Jesús no rechaza las Escrituras en sí mismas, sino la interpretación y aplicación que excluye a todas las demás. Cada vez que usamos nuestros textos sagrados para justificar actos de exclusión, rechazo y hegemonía, descuidamos la justicia, la misericordia y el amor. Al hacerlo, utilizamos nuestras Sagradas Escrituras para hacer más daño que bien, cayendo en la misma hipocresía que Jesús condenó…
Comprendo perfectamente el dilema. Al crecer en un ambiente evangélico, me adoctrinaron para aceptar cada palabra de la Biblia como verdad literal, sin importar cuán problemática o contradictoria pareciera… Lo que me resulta profundamente irónico es que la mayoría de las comunidades judías —precisamente aquellos cuyos antepasados escribieron gran parte de estos textos— no adopten este fundamentalismo rígido que muchos cristianos sí defienden. En la tradición judía, cuestionar y debatir las múltiples interpretaciones a través del midrash no solo está permitido—sino que es esencial. Entienden lo que muchos cristianos no comprenden: que los textos sagrados exigen una reflexión profunda, no una aceptación ingenua.
Woodley afirma que las historias bíblicas son poderosas herramientas de enseñanza:
Al ignorar lo obvio, nos perdemos la belleza y la poesía de la historia completa en nuestros libros sagrados. A menudo buscamos el camino fácil en lugar de permitir que la historia nos hable, que se asiente en nosotros por un tiempo, liberando nuestra imaginación. Nos entregamos a nuestros instintos más básicos y egocéntricos en lugar de permitir que el amor irrumpa a través de la historia…
Las historias siguen siendo una de nuestras medicinas más poderosas, convirtiéndose en la esencia de la conexión humana. Sanan nuestro aislamiento, despiertan nuestra plena humanidad más allá de los fríos hechos y nos integran en comunidades que recuerdan quiénes somos y nos desafían a convertirnos en quienes podríamos ser. Pueden llegar a nosotros a través de novelas, películas, obras de teatro, la tradición oral o incluso las Sagradas Escrituras. Las amamos por las verdades que enseñan. Lo mejor es permitir que nuestras historias nos enseñen, nos inspiren, nos unan y nos entretengan, como fueron concebidas para hacerlo.
6 Randy Woodley, How Western Christianity Got It Wrong: Replacing the God of Fear with a Spirituality of Healing (Broadleaf Books, 2026), 66–68, 70.
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