Lo que las Bienaventuranzas no son
Las Bienaventuranzas: semana uno
Lo que las Bienaventuranzas no son
Viernes, 10 de julio de 2026
Reflexionando sobre las diversas interpretaciones de las Bienaventuranzas, la autora Debie Thomas aclara lo que, en su opinión, las Bienaventuranzas no son: [10]
Quienes conocen poco sobre Jesús conocen las Bienaventuranzas. Algunos las interpretan como versos poéticos. Otros las consideran una regla de vida. Otros las encuentran ingenuas e imprácticas. Habiendo crecido en la iglesia, estoy familiarizada con las maneras en que las Bienaventuranzas suelen malinterpretarse y usarse indebidamente. Quiero comenzar por ahí, nombrando lo que no son:
Las Bienaventuranzas no son sentimientos. En nuestra cultura consumista, es fácil que una palabra como «bendición» se convierta en un simple cliché de tarjeta de felicitación, insípida y vacía. («¡Qué #Bendecida soy!»). Pero las Bienaventuranzas no pretenden tranquilizarnos ni calmarnos; pretenden despertarnos con sobresalto. Sí, son pastorales, y sí, nos dan esperanza. Pero la esperanza cristiana no es un sedante. La esperanza cristiana nos impulsa a levantarnos y salir.
Las Bienaventuranzas no son una lista de tareas pendientes. No son sugerencias, instrucciones, mandamientos ni contraprestaciones. No tienen nada de transaccional, nada que sugiera un "debería", un "debo" o un "tendría que". De ninguna manera es cierto que si me esfuerzo mucho por ser más pobre, más triste, más manso, más hambriento, más sediento, más puro, más pacífico y más perseguido de lo que soy ahora, Dios me querrá, me amará, me recompensará y me apreciará más de lo que ya lo hace.
Las Bienaventuranzas no son tácticas para avergonzar. El objetivo no es leer la letanía de bendiciones de Jesús para los pobres y los marginados y sentirse como un miserable privilegiado. El mensaje que Jesús quiere transmitir a sus oyentes no es ni vergüenza ni auto condenación. Lo último que deberían hacer las Bienaventuranzas de Jesús es derrotarnos.
Las Bienaventuranzas no son una excusa para la pasividad. Usar las enseñanzas de Jesús sobre el dolor, la mansedumbre, la pobreza y la persecución para mantener oprimidos a los oprimidos es distorsionar sus palabras e intenciones. No hay nada en las Bienaventuranzas que justifique la injusticia, nada que relativice el abuso, nada que nos dé la libertad de decirles a quienes sufren que su sufrimiento es divino y redentor.
Tomás señala que, a través del ejemplo de Jesús, aprendemos que las Bienaventuranzas son una vocación para nuestras vidas:
Jesús actúa. No se limita a bendecir; lo vive. Con sus palabras, sus manos, sus pies y su vida, trae consigo las bendiciones que promete. Insistiendo en que el dolor en sí mismo no es ni santo ni redentor en la historia cristiana, Jesús trabaja para brindar sanación, abundancia, liberación y alegría a todo aquel que se cruza en su camino.
Esta es la vocación a la que estamos llamados. Compartir las bendiciones que disfrutamos no es tarea futura, sino una labor que nos corresponde realizar ahora. Las Bienaventuranzas nos recuerdan que la bendición y la justicia están intrínsecamente ligadas. Si deseamos la bendición, debemos buscar la justicia.
10 Debie Thomas, Into the Mess and Other Jesus Stories: Reflections on the Life of Christ (Cascade Books, 2022), 120–121, 123–124.
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