Santa Teresa de Calcuta

El camino de la contemplación está bordeado por los grandes árboles —aquellos que nos precedieron— que practicaron la contemplación y la acción de maneras únicas e interconectadas.

Ejemplos de contemplación del siglo XX

Santa Teresa de Calcuta

Madre de muchos

Lunes, 20 de julio de 2026 

El padre Richard comparte su profundo respeto y admiración por las Misioneras de la Caridad, la comunidad de hermanas fundada por la Madre Teresa (1910-1987) en Calcuta, India: [2]   

En 1988, pasé tres días inmerso en la vida, el espíritu y el ministerio de la comunidad de las Misioneras de la Caridad de la Madre Teresa en la casa madre de Calcuta, un año después de su muerte. Nuestro trabajo conjunto concluyó el 1 de octubre, día de la fiesta de su patrona, Santa Teresa de Lisieux (1873-1897). Los más de cuatrocientos miembros de la comunidad local regresaron para este día de enseñanza, oración y celebración, al estilo de los pobres. Probablemente fue lo más cerca que estaré jamás de experimentar lo que debieron ser aquellos primeros días idílicos para las primeras franciscanas: una alegría inmensa en Jesús y su evangelio, una pobreza casi humillante pero hermosa, y una fe inquebrantable en el sentido de la vida y en lo que se hace.  

A través de esa experiencia, finalmente encontré una forma de vida religiosa «conservadora» pero a la vez plenamente contemporánea en la que pude confiar. Las hermanas no eran rígidas; simplemente eran mujeres devotas. No necesitaban seguridad, respuestas ni orden, como vemos en la mayoría de los movimientos tradicionalistas de Occidente. De hecho, estaban dispuestas a vivir sin seguridad, con muy pocas respuestas a sus preguntas del corazón y la mente, y en medio de un desorden casi total. Todo en unión —hora tras hora— con Dios. Vivían esa asombrosa y singular combinación de profunda convicción y constante audacia que siempre caracteriza al verdadero evangelio.  

Las hermanas no pierden el tiempo intentando arreglar, controlar ni siquiera comprender qué les pasa a los demás. En cambio, dedican todo su tiempo y energía a permitir que Dios las transforme. Desde esa transformación, sirven y cargan con el dolor del mundo, convencidas de que es el dolor de Dios. Esta es la síntesis a nivel comunitario que siempre busco. La he encontrado en muchas personas, pero casi nunca en un contexto público y social. 

No creo que el estilo de vida de las Misioneras de la Caridad responda a todas las preguntas ni que sean más santas que muchos otros cristianos que he conocido. Sin embargo, a través de ellas se revela un don radical y absolutamente claro de Dios. Incluso me atreví a preguntarle a una de las líderes sobre una de las críticas más comunes a la Madre Teresa: "¿Por qué no se pronunció la Madre contra la injusticia social? ¿Por qué no señaló los sistemas perversos y a las personas malvadas que explotan a los pobres?".  

La respuesta fue serena, inmediata y de primera mano. La Madre Teresa sentía que si tomaba partido o se comportaba como agitadora, no podría ser lo que Jesús le había dicho que fuera —amor para todos. Decía que, si empezaba a corregir y a señalar a los «pecadores», dejaría de ser un instrumento de amor y reconciliación para ellos. Al igual que su patrona Teresa de Lisieux, «su vocación en la Iglesia era ser amor». Sabía que el mensaje principal debía ser su propia vida.

2 Adaptado de Richard Rohr and Friends, “A Passage through India,” Contemplation in Action, (Crossroad Publishing, 2006), 123–125.