Thomas Merton: Un monje en acción
Ejemplos de contemplación del siglo XX
Thomas Merton: Un monje en acción
Martes, 21 de julio de 2026
El padre Richard relata cómo conoció la obra de Thomas Merton (1915-1968):
Thomas Merton ha sido un maestro fundamental y una gran inspiración para mí desde que leí su libro El signo de Jonás en mi adolescencia. Fue uno de los católicos estadounidenses más influyentes del siglo XX. Fue Merton quien reintrodujo la tradición contemplativa cristiana en la Iglesia occidental en las décadas de 1950 y 1960. Al vivir una vida contemplativa, Merton creció en amor por Dios, por todos sus hijos y por la creación —hasta tal punto que se comprometió a hacer todo lo posible por el bien común. En medio de las convulsiones sociales de la década de 1960, no le bastaba con la oración. También se dedicó a la acción —escribir, enseñar y colaborar con otros— aunque nunca perdió su profundo anhelo de soledad y contemplación. [3]
Cuando Merton comenzó a reflexionar seriamente sobre las injusticias que asolaban Estados Unidos y el mundo, publicó Semillas de destrucción, un libro que instaba a los cristianos a reflexionar sobre su responsabilidad moral de tomar postura ante problemas como el racismo, la guerra y la pobreza. Sus palabras siguen siendo relevantes hoy en día. Merton escribe:
La vida contemplativa no es, ni puede ser, un mero retiro, una negación absoluta, un dar la espalda al mundo con sus sufrimientos, sus crisis, sus confusiones y sus errores…
Sostengo que la vida contemplativa del cristiano no es una vida de abstracción, de secesión, para concentrarse en esencias ideales… La libertad del contemplativo cristiano es… la libertad de salir y encontrarse con Dios en el misterio inescrutable de su voluntad aquí y ahora, en este preciso momento en que Dios pide la cooperación de la humanidad para moldear el curso de la historia según las exigencias de la verdad, la misericordia y la fidelidad divinas.
La huida monástica del mundo (o lo que el Padre Richard llama «el sistema») hacia el desierto no es una mera negación de saber nada del mundo, sino un rechazo total de todo criterio que implique apego a una historia de engaño, egoísmo y pecado… una negativa definitiva a participar en aquellas actividades que no tienen otro fruto que prolongar el reinado de la mentira, la avaricia, la crueldad y la arrogancia…
Por lo tanto, me parece una solemne obligación de conciencia en este momento histórico adoptar las posturas que están… en relación vital con las obligaciones que asumí al tomar mis votos monásticos. Hacer voto de pobreza me parece ilusorio si no me identifico de alguna manera con la causa de las personas a quienes se les niega sus derechos y, en su mayoría, se ven obligados a vivir en la miseria más absoluta. Hacer voto de obediencia me parece absurdo si no implica una profunda preocupación por la más fundamental de todas las expresiones de la voluntad de Dios: el amor a la verdad [de Dios] y al prójimo. [4]
3 Adaptado de Richard Rohr, The Art of Letting Go: Living the Wisdom of Saint Francis, (Sounds True, 2010).
4 Adaptado de Thomas Merton, Seeds of Destruction (Farrar, Straus and Giroux, 1980), xiii, xiv–xv, xv–xvi.
Comentarios
Publicar un comentario