Desafía el paradigma del poder de dominio
La visión transformadora de Pablo
Desafía el paradigma del poder de dominio
Jueves, 17 de septiembre de 2026
Sed bondadosos unos con otros, compasivos, perdonándoos mutuamente, tal como Dios os perdonó en Cristo. —Efesios 4:32
La teóloga Kat Armas describe cómo la creencia de Pablo en la presencia de Cristo en cada persona trastocó las jerarquías culturales que definían estrictamente el poder y la autoridad: [5]
Al encontrarnos con los códigos domésticos en el Nuevo Testamento, observamos un marco [patriarcal] ya profundamente arraigado en la cultura. Quienes escribían y recibían estas cartas [de Pablo] se planteaban cómo debían los seguidores de Jesús interactuar con esa estructura cultural y responder a ella.
Tomemos como ejemplo Efesios 5, donde se dice que las esposas deben someterse a sus maridos [5:22]. Pero justo antes, se afirma que todos los creyentes —hombres y mujeres— deben someterse unos a otros por reverencia a Cristo [5:21]. La sumisión mutua suponía un cambio radical respecto a los códigos domésticos romanos, que exigían una jerarquía estricta en la que solo una persona —el padre— ostentaba la autoridad suprema. Efesios 5 rompe con este esquema al dirigirse a todos los miembros del hogar. En lugar de otorgar autoridad a un solo hombre que habla y actúa en nombre de su familia, los códigos domésticos cristianos conferir a cada miembro capacidad de acción y «el derecho a escuchar y actuar por sí mismos». [6]
[Pablo] fue una figura compleja, que oscilaba entre apoyar el imperio y resistirse a él. No estaba plenamente alineado con las estructuras imperiales, pero tampoco se hallaba totalmente fuera de ellas. Sus escritos revelan tanto un anhelo de liberación como una adhesión responsable a las limitaciones de su mundo. Abordar la obra de Pablo con honestidad y esmero implica resistir la tentación de reducirlo a un revolucionario o a un mero agente del imperio; se trata, más bien, de reconocer a un hombre moldeado tanto por la revelación como por las limitaciones.
Las enseñanzas de Pablo sobre el papel de la mujer en las primeras iglesias reflejan esta tensión:
En 1 Corintios 7:4, Pablo escribe que el cuerpo del esposo pertenece a su esposa, una afirmación impactante para su época. En un mundo donde el marido ejercía un control casi absoluto sobre el cuerpo de su mujer, Pablo sostiene lo contrario: ese poder es compartido. Esto pone de manifiesto la naturaleza igualitaria del reino de Dios, donde la autoridad se redefine. Sin embargo, en 1 Corintios 11:5–10, parece que Pablo respalda prácticas diferenciadas por género al instruir a las mujeres a cubrirse la cabeza mientras oran, fundamentando su razonamiento en el orden de la creación.
Quizás el desafío más contundente al orden imperial se encuentra en Gálatas 3:28, donde Pablo declara que en Cristo no hay hombre ni mujer, ni esclavo ni libre; una visión radical que trastoca las jerarquías sociales de su época. Si el hogar es un microcosmos del Estado, ¿qué clase de mundo podría surgir si las familias vivieran como si esto fuera cierto? Sería algo irreconocible para Roma, algo que amenazaría los cimientos mismos de su dominio...
Las enseñanzas [de Pablo] sugieren una especie de poder compartido dentro de la familia: un poder con el otro, no un poder sobre el otro.
El poder con es mutuo. Requiere escuchar, respetar y honrar la dignidad de cada persona, independientemente de su edad o estatus... El poder con crea una cultura de empatía y cooperación, no de dominación mediante el miedo o la fuerza.
5 Kat Armas, Liturgies for Resisting Empire: Seeking Community, Belonging, and Peace in a Dehumanizing World (Brazos Press, 2025), 75–76, 77. Watch Kat Armas in the Daily Meditations author interview.
6 Beth Allison Barr, The Making of Biblical Womanhood: How Subjugation of Women Became Gospel Truth (Brazos Press, 2021), 34.
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