La Odisea: una historia del regreso al hogar
Regreso a casa
La Odisea: una historia del regreso al hogar
Miércoles, 14 de octubre de 2026
El padre Richard reflexiona sobre La Odisea de Homero como una historia arquetípica que revela el viaje necesario de partida y regreso al hogar: [6]
El hogar es otra palabra para referirse al Espíritu que somos, nuestro verdadero ser en Dios. En el mismo instante en que encontramos a Dios en nosotros mismos, también nos encontramos a nosotros mismos dentro de Dios; ese es el pleno retorno al hogar. Hasta entonces, sentimos nostalgia del hogar, aunque hoy en día la mayoría probablemente lo llamaría simplemente soledad, aislamiento, anhelo, tristeza, inquietud o incluso una especie de depresión.
La palabra habitual para designar esta morada interior del Espíritu —que es también un lugar de anhelo— ha sido, por lo general, «alma». Nacemos con nuestra alma. El destino final ya está sembrado en nosotros desde el principio, y nos inquieta y apremia hasta que llegamos a él libre y conscientemente. [7]
En La Odisea, el despertar del anhelo y la insatisfacción se simboliza mediante la caída de Troya y la incapacidad de la mayoría de los griegos para regresar a casa. Parece que habían olvidado su hogar, que habían echado raíces en tierras extrañas o que no estaban realmente decididos a volver (todas ellas excelentes descripciones de los típicos desvíos o callejones sin salida del viaje espiritual). Solo Odiseo intentaba regresar a casa a toda costa, y él representa aquello que todos debemos llegar a ser. Quienes no buscan su hogar están simbolizados, tal vez, por los comedores de loto con los que se topa Odiseo: aquellos que se olvidaron de sí mismos y perdieron su propia profundidad y conciencia.
¿Recuerdas el remo de Odiseo, que un viajero de tierra adentro confundió con una pala para aventar el grano? Su remo —símbolo de la ocupación propia de la primera mitad de la vida— se había transformado en una herramienta para el trabajo interior, un medio para distinguir entre el trigo y la paja, entre lo esencial y lo accesorio; esa es, precisamente, la transición hacia el discernimiento y la sutileza que alcanzamos en la segunda mitad de la vida.
No es de extrañar que esto marque el final del viaje de Odiseo. Ahora puede regresar a casa porque, de hecho, ha vuelto a su ser auténtico y pleno. Han quedado atrás sus días de navegación y remo —dedicados a la mera acción externa; ahora puede descansar en la sencillez y el fundamento de su vida más profunda. Es libre de dejar de lado el «hacer» humano y puede, por fin, disfrutar de su «ser» humano, sintiéndose en casa dentro de sí mismo.
Así pues, al igual que Odiseo, partimos de Ítaca y regresamos a ella; pero ahora es un verdadero hogar, pues todo está integrado y nada se desperdicia ni se desprecia; incluso los aspectos oscuros se vuelven a nuestro favor. Todo queda perdonado. ¿Qué otra cosa podría ser el regreso a casa?
El poeta C. P. Cavafis (1863–1933) expresó esta comprensión de la manera más hermosa en su célebre poema «Ítaca». Esta es mi versión de sus versos finales:
Ítaca ya te ha regalado el hermoso viaje.
Sin ella, nunca habrías emprendido el camino.
Con la gran sabiduría que has adquirido en tu viaje,
con tanta experiencia propia ya acumulada,
debes comprender, por fin, qué significa realmente Ítaca. [8]
6 Adaptado de Richard Rohr, Falling Upward: A Spirituality for the Two Halves of Life, rev. ed. (Jossey-Bass, 2024), 57, 56, 59, 60.
7 Parafraseado de Teresa of Ávila, The Interior Castle, trans. Mirabai Starr (Riverhead, 2004), 129.
8 Ver C. P. Cavafy, “Ithaca,” in The Complete Poems of Cavafy, trans. Rae Dalven (Harcourt, Brace and World, 1961), 36–37. Parafraseado por Richard Rohr.
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