Renunciar al ego

La semilla de Dios está en nosotros. Si lo cuidara un trabajador bueno, sabio e industrial, florecería aún mejor y crecería hasta llegar a Dios, cuya semilla es, y sus frutos serían como la propia naturaleza de Dios. La semilla de un peral crece en un peral, la semilla de un árbol de nuez crece para ser un árbol de nuez, la semilla de Dios crece para ser Dios. —Meister Eckhart (1260–1328)[1]

James Hollis_[2] reflexiona sobre lo que significa "morir antes de morir", como la semilla que cae en el suelo:

En la segunda mitad de la vida, el ego es convocado periódicamente para renunciar a sus identificaciones con los valores de los demás, los valores recibidos y reforzados por el mundo que lo rodea. Tendrá que enfrentar la soledad potencial para vivir la vida que viene desde dentro en lugar de acceder al clamor ruidoso del mundo, o la insistencia de los viejos complejos. [3] Tendrá que someterse a lo que es verdaderamente más grande, a veces intimidante, y siempre nos convoca a crecer. . . . ¿Y qué miedo da eso a cada uno de nosotros? . . . No es de extrañar que pocos se sientan conectados con el alma. No es de extrañar que estemos tan aislados y temerosos de ser quienes somos.

Sin embargo, paradójicamente, el logro mismo de la fuerza del ego es la fuente de nuestra esperanza de algo mejor. Necesitamos ser lo suficientemente fuertes para examinar nuestras vidas y hacer cambios riesgosos. Una persona lo suficientemente fuerte como para enfrentar las inutilidades de la mayoría de los deseos, las distracciones de la mayoría de los valores culturales, que pueden dejar de intentar adaptarse bien a una cultura neurótica, encontrarán un crecimiento y un propósito mayor después de todo. La tarea más alta del ego es ir más allá de sí mismo al servicio, al servicio de lo que realmente desea el alma. . . .

Durante la segunda mitad de la vida, se le pedirá al ego que acepte los absurdos de la existencia, que la muerte y la extinción se burlan de todas las expectativas de engrandecimiento, que la vanidad y el autoengaño son las comodidades más seductoras. . . . Qué contraproducente es nuestra cultura popular [en los Estados Unidos] ─ con sus fantasías de apariencia juvenil prolongada, adquisición continua de objetos con su obsolescencia planificada y la búsqueda incesante e incansable de la magia: modas, curas rápidas, soluciones rápidas, nuevas desviaciones del mundo de la tarea del alma.

El abandono de la ambición del ego, como fue alimentado y definido por los complejos de la primera mitad de la vida, se experimentará al final como una abundancia recién descubierta y hasta ahora desconocida. Uno será liberado de tener que hacer lo que supuestamente refuerza su identidad inestable, y luego se le otorgará la libertad de hacer las cosas porque son inherentemente dignas de hacer. . . . Uno puede experimentar la alegría tranquila de vivir en relación con el alma simplemente porque funciona mejor que la alternativa. La vida revisada se siente mejor al final, ya que esa persona experimenta su vida como rica en significado y abriéndose a un misterio cada vez más grande.

La vocación, incluso en las circunstancias más humildes, es una citación a lo divino. Quizás es la divinidad en nosotros que desea estar de acuerdo con una divinidad más grande. En última instancia, nuestra vocación es convertirnos en nosotros mismos, en las mil, mil variantes que somos. . . . Como todas las grandes religiones del mundo han reconocido durante mucho tiempo, convertirnos en nosotros mismos en realidad requiere la presentación repetida del ego.

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[1] Meister Eckhart, “Of the Nobleman,” Meister Eckhart: The Essential Sermons, Commentaries, Treatises, and Defense, trans. Edmund Colledge and Bernard McGinn (Paulist Press: 1981), 241.

[1] Hollis notes: “A complex is a cluster of energy in the unconscious, charged by historic events, reinforced through repetition, embodying a fragment of our personality, and generating a programmed response and an implicit set of expectations.”

[2] James Hollis, Finding Meaning in the Second Half of Life: How to Finally, Really Grow Up (Gotham Books: 2005), 91, 153-154.

[3] Hollis notes: “A complex is a cluster of energy in the unconscious, charged by historic events, reinforced through repetition, embodying a fragment of our personality, and generating a programmed response and an implicit set of expectations.”