Entender al Profeta
Friso de los profetas (detalle), John Singer Sargent, circa 1892, Museo de
Bellas Artes, Boston, Massachusetts.
En el año en que murió el rey Ozías, vi al Señor sentado en un trono muy
alto; el borde de su manto llenaba el templo. Unos seres como de fuego estaban
por encima de él. Cada uno tenía seis alas. Con dos alas se cubrían la cara,
con otras dos se cubrían la parte inferior del cuerpo y con las otras dos
volaban. Y se decían el uno al otro:
“Santo, santo, santo es el Señor Todopoderoso;
"Toda la tierra está llena de su gloria".
Al resonar esta voz, las puertas del templo temblaron y el templo mismo se
llenó de humo. Y pensé: “¡Ay de mí, voy a morir!” He visto con mis ojos al Rey,
al Señor Todopoderoso "; yo que soy un hombre de labios impuros y vivo en
medio de un pueblo de labios impuros.”
En ese momento uno de aquellos seres como de fuego voló hacia mí. Con unas
tenazas sostenía una brasa que había tomado de encima del altar, y tocándome
con ella la boca, me dijo:
“Mira, esta brasa ha tocado tus
labios.
Tu maldad te ha sido quitada,
Tus culpas te han sido perdonadas.”
Entonces oí la voz del Señor que decía:
“¿A quién voy a enviar?
¿Quién será nuestro mensajero?”
Yo respondía:
"Aquí estoy. Envíame a mí"
—Isaías 6: 1-8
[1] Un profeta no es ni un adivino ni un
pronosticador. En el contexto cristiano, probablemente crecimos escuchando la
frase: “Como lo predijeron los profetas...” Y luego lo sustituimos. Era como si
lo que llamamos el Antiguo Testamento se escribiera solo para predecir o
prefigurar el Nuevo Testamento. Asumimos que todo era de alguna manera una
profecía de nuestra religión y de Jesucristo. Esto es sumamente injusto para
nuestros hermanos y hermanas judíos, ya que socava tanto el significado bíblico
como el papel del profeta cuyo poder y propósito fue mucho más inmediato y
concreto que predecir el Nuevo Testamento.
Además, un profeta no
es principalmente un "profeta de la fatalidad" o quien predice algo
negativo. Mirando a través de los escritos de todos los profetas, es obvio que
profetizan maravillosos futuros tanto como los de la fatalidad. Sin embargo,
debido a la frase mencionada anteriormente, tendemos erróneamente a asociar el
término profeta con alguien que es negativo, opositor y enojado.
Si vamos a hablar
acerca de los profetas bíblicos, necesitamos una comprensión más precisa.
Nuestro punto de partida es una experiencia asombrosa y positiva de la teofanía
─ Dios que se aparece a los humanos─ como vemos en Isaías 6, que llena los
corazones no con cinismo, sarcasmo, negatividad u oposición, sino con éxtasis que
debe compartirse. Una experiencia del Absoluto es tan absoluta que tiene el
efecto de relativizar todo lo demás ─ incluido el templo, el sacerdocio y los
textos sagrados.
En consecuencia, los
críticos más constantes y consistentes de los profetas son aquellos que se
identifican a sí mismos como portadores estándar de instituciones religiosas.
Vemos esto en el mismo Jesús, quien se basa en su tradición judía. Es irónico
que aunque los profetas provienen de la religión y la experiencia religiosa, se
encuentran atacados por la religión misma. Con demasiada frecuencia, como
Jesús, son asesinados o exiliados por el establecimiento religioso.
[1] Adapted from Richarud Rohr, Prophets
Then, Prophets Now, disc 1 (Center for Action and Contemplation: 2006), MP3 download.
Comentarios
Publicar un comentario