Mujeres Negras Místicas
Hermana Thea Bowman (detalle), TheArthur Wright.
Imágenes
Es tan importante que
todas las personas puedan reconocerse a sí mismas como la imagen de Dios. Los
íconos e imágenes de María, la madre de Jesús, con un tono oscuro o ébano son
venerados en muchas culturas alrededor del mundo. Por ejemplo, las personas de
África, América, Asia y Europa estiman a la Madonna Negra como modelo de amor,
fidelidad y esperanza maternos. Sin embargo, como exploramos hace unas semanas,
el cristianismo occidental generalmente ha suprimido lo divino femenino ─
especialmente en la forma más oscura─ a menos que la imagen ya haya alcanzado
una forma icónica.
Tal vez no sea
sorprendente que las mujeres afro-descendientes hayan enfrentado tanta opresión
en los Estados Unidos, tanto históricamente como hasta el día de hoy. Por
ejemplo, a las mujeres negras se les paga 61 centavos por cada dólar pagado a
los hombres blancos. [1] El año pasado, al menos veintiséis personas
transgénero murieron debido a la violencia (y al menos once ya en 2019), y la
mayoría eran transexuales de raza negra. [2] Sin embargo, aun cuando los hombres blancos
continúan monopolizando las posiciones de liderazgo religioso y autoridad
teológica, las mujeres negras están reformulando las tradiciones, prácticas y
Escrituras cristianas de manera liberadora y orientada hacia la justicia.
Las feministas de hoy
se basan en un largo linaje de profetizas y místicas valerosas y sabias. Esta
semana les presentaré a un puñado de místicas afroamericanas. Nos revelan a
Cristo cuando hablan de sus relaciones personales y las experiencias de lo Divino
y, y, permaneciendo en su verdad, no se ven comprometidas por los sistemas que
buscan silenciarlas.
Thea Bowman
(1937–1990) fue una hermana franciscana de la adoración perpetua nacida en
Mississippi. Me atrae la Hna. Thea, ya que mi propia madre escuchaba sus
charlas, especialmente cuando sabía que se estaba muriendo, ¡y descubrió que
Thea escuchaba las mías! Lamento que nunca nos hayamos conocido. Su descripción
de la espiritualidad estadounidense negra ofrece un contexto útil para las
reflexiones de esta semana:
[Está] arraigado en
nuestra herencia africana, con sus formas de percibir y valorar la realidad, su
estilo de expresión, sus modos de oración y contemplar lo divino. Está
coloreado por nuestro Pasaje Medio, la Esclavitud, nuestra experiencia en la Isla
y América, la segregación, la integración y nuestra lucha constante por la
liberación. [3]
Para la Hna. Thea,
“Dios está presente en todo. En el universo, en la creación, en mí y en todo lo
que me sucede, en mis hermanos y hermanas, en la iglesia y en la Eucaristía ─
en todas partes". [4]
Como otros místicos,
Bowman encontró a Dios en todas partes, en todos los seres. Vio muchas imágenes
de Dios:
Dios es pan cuando
tienes hambre, agua cuando tienes sed, un puerto en la tormenta. El padre de
Dios para los huérfanos, una madre para los huérfanos. Dios es mi hermana, mi
hermano, mi líder, mi guía, mi maestro, mi consolador, mi amigo. Dios es el que
hace el camino y el que carga, el que arregla el corazón y el regulador de la
mente. Dios es mi médico que nunca perdió a un paciente, mi abogado que nunca
perdió un caso, mi capitán que nunca perdió una batalla. Dios es mi todo en
todo, mi todo.
Dios es mi roca, mi
espada, mi escudo, mi lirio del valle, mi perla de gran precio. Dios es un dios
de la paz y un dios de la guerra. Consejero, Emmanuel, Redentor, Salvador,
Príncipe de la Paz, Hijo de Dios, pequeño bebé de María, maravillosa Palabra de
Dios.
Estas imágenes
provienen de las Escrituras y de las meditaciones de los cristianos. . . . Cada
una corresponde a una necesidad particular. Todas estas imágenes me ayudan
cuando invoco el nombre de Dios. [5]
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