Dios No se Puede Pensar

Saber y No Saber

Dios No se Puede Pensar _[1]

El sacerdote agustino P. Martin Laird es autor, líder de retiros y profesor de primeros estudios cristianos en la Universidad de Villanova. Es un maestro talentoso que hace accesible la historia y la práctica de la contemplación cristiana,  para personas de todos los orígenes. Aquí relata las ideas de La Nube del No Saber con los escritos de San Agustín de Hipona (354–430), el gran teólogo y obispo.

El autor del siglo XIV de The Cloud of Unknowing reconoce la distinción (no la separación) entre lo que nuestro amor puede hacer y nuestra mente pensante no. El autor lo compara con tener dos facultades, una facultad (o capacidad) del pensamiento, mente calculadora y una facultad para amar. Dios creó cada uno de estos. Sin embargo, “Dios está siempre fuera del alcance del primero de ellos, la facultad intelectual; pero por medio del segundo, la facultad amorosa, [Dios] puede ser plenamente comprendido por cada ser individual". [2]

El autor [de The Cloud] claramente valora la mente pensante. Es necesario para comprender (aferrarse a la mente) los seres creados y "pensar con claridad sobre ellos". [3] La mente pensante funciona mediante conceptos, imágenes, palabras, etc. Pero Dios está más allá del alcance de los conceptos; ninguna palabra puede capturar a Dios, ninguna palabra puede tener la última palabra sobre la Palabra hecha carne, que aún habita entre nosotros (Juan 1:14). "Dios puede ser amado", dice el autor, "pero [Dios] no se puede pensar. Por amor [Dios] puede captarse y retenerse, pero por el pensamiento no se puede captar ni retener” [4] Dios es eterno, la mente humana es finita. Si Dios pudiera ser comprendido, rodeado de un concepto, esto nos haría más grandes que Dios. Inventamos la ilusión de que Dios es algo que nos falta y, por lo tanto, debemos buscar, encontrar e (intentar) controlar. . . .

San Agustín, el gran maestro del amor que sabe y sabe que ama, reflexiona sobre su propia experiencia de buscar a Dios como un objeto externo, una cosa, simplemente enorme, que podría ubicarse y fijarse en el espacio y el tiempo. En sus Confesiones, relata cómo cambió todo esto cuando finalmente se olvidó de sí mismo.

Pero cuando me es desconocido, acariciaste mi cabeza

y cuando cerraste mis ojos para que no vieran cosas

que me seducirían

Empecé por un momento a olvidarme de mí mismo

y mi locura fue adormecida.

Cuando desperté en ti, vi muy diferente,

el infinito en un sentido muy diferente.

Pero lo que vi no se vio con el ojo del cuerpo. [5]

Durante décadas, Agustín buscó a Dios donde no se puede encontrar ─ fuera de sí mismo en la conquista, la carrera y la ambición. Solo cuando Dios lo hace caer en un sueño profundo (Génesis 2:21) sucede algo inmensamente creativo. Agustín se despierta en Dios y contempla lo que solo puede ver el ojo interior: las huellas de Dios como vastedad luminosa. A medida que avanzamos hacia el Dios que nos motiva a buscar, para que descubramos nuestro propio silencio y nos despertemos en Dios que nos ha encontrado desde toda la eternidad.

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[1] Martin Laird, An Ocean of Light: Contemplation, Transformation, and Liberation (Oxford University Press: 2019), xiii-xiv, xv-xvi. 

[2] The Cloud of Unknowing, in The Cloud of Unknowing and Other Works, trans. A. C. Spearing (Penguin: 2001), 23. 

[3] Ibid., 27.

[4] Ibid, 27-28.

[5] St. Augustine, Confessions, 7, 14, trans. Benignus O’Rourke (Darton, Longman, and Todd: 2013), 286.