Lección dos: no eres importante
La
realidad nos inicia
Richard
Rohr presenta el tema de Meditación diaria de esta semana sobre "La
realidad que nos inicia", abordando nuestra crisis global actual como una
experiencia de iniciación colectiva que todos estamos experimentando.
Oh
Dios, si te adoro con miedo al infierno, quémame en el infierno. Si te adoro
con la esperanza del paraíso, sácame del paraíso. Pero si te adoro por tu
propio bien, no me ocultes tu belleza eterna. —Rábi‘a (717–801), místico y poeta islámico
Cuando estamos dispuestos a
transformarnos, dejamos de perder el tiempo teorizando, proyectando, negando o
evitando nuestra propia resistencia al ego. El verdadero maestro espiritual no
tiene miedo de darnos una dosis de humillación. Si inmediatamente rechazamos
algún golpe menor a nuestro ego, el maestro sabe que todavía no se ha producido
una transformación básica en nuestro Verdadero Ser. Se necesita un maestro o
mentor magistral para enseñarnos que no somos importantes. De lo contrario, la
realidad misma nos enseña: las situaciones dolorosas de la vida tienen que
desmantelarnos ladrillo a ladrillo, década a década.
Jesús sabía que necesitaba
desestabilizar el falso yo, y separarlo antes de que pudiera entender que tenía
un Verdadero Yo, pero desestabilizar nuestros sistemas de seguridad y nuestro
ego siempre es difícil de vender. Él dice: "¿De qué le sirve a una persona
ganar el mundo entero y perder el alma?" (Lucas 9:25). Típicamente, son
los profetas quienes han deconstrido el ego y el grupo, mientras que los
sacerdotes y pastores deben reconstruirlos en la unión divina. Como Dios dijo
en la visión inaugural de Jeremías: "Tu trabajo es desarmar y demoler, y
luego comenzar de nuevo a construir y plantar" (Jeremías 1:10).
Los verdaderos maestros, como
Jeremías y Jesús, son profetas y pastores, por eso su enseñanza es casi
demasiado para nosotros. Ambos deconstruyen y reconstruyen. Pero la única razón
por la que nos pueden decir que no somos importantes es porque también nos
anuncian nuestra importancia infinita y no ganada. Quizás la razón por la cual
debemos recordar la primera verdad es porque ya no creemos en la segunda. Ya no
permitimos que nuestro ser separado sea humillado porque ya no creemos en el
Gran Ser.
Nuestra personalidad y nuestra
propia imagen son todo lo que tenemos.
Cada parábola o enigma
espiritual, cada una de las preguntas confusas de Jesús tienen la intención de
plantear las limitaciones de nuestra propia sabiduría, poder o pequeño ser. Si
aún no hemos tocado nuestra esencia, continuaremos construyendo estructuras de
ego en defensa de nuestra forma momentánea. La mayoría de los occidentales ya
no toleran cuando nuestros pequeños seres son ignorados, subvertidos o
humillados. Parece que estamos perdidos en un torbellino de imágenes, todas
pasando y cambiando semana a semana.
Con todos nosotros
experimentando globalmente nuestra vulnerabilidad común a este virus, podemos
aprender la lección de que somos uno en nuestra humanidad. Nadie es más
importante que nadie. La impotencia es el comienzo de la sabiduría, como dicen
los Doce Pasos. Todo lo que finalmente podemos hacer es rezar para permitir el
flujo de la presencia del Espíritu dentro de nosotros. Si no hay agua viva
fluyendo a través de nosotros, ¡debemos orar por el deseo de que fluya! Una vez
que el deseo de algo más se agita y reconoce, es solo cuestión de tiempo. DE
nuevo, nada menos nos satisfará totalmente.
[1] Adaptación de Richard Rohr, Adam’s Return: The Five Promises of Male
Initiation,
(Crossroad Publishing Company: 2004), 54–56, 59.
Epitaph
adapted from Translations of Eastern Poetry and Prose, Reynold A.
Nicholson (Cambridge University Press: 1922), 135–136.
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