Libertad en el desierto
Místicos y Márgenes
Libertad en el desierto
Cuando el cristianismo se convirtió en la religión establecida del Imperio Romano, sucedió algo extraordinario y extraño. Todo un grupo de personas comenzó a acudir en masa a los márgenes del Imperio en busca de Dios. Fueron a los desiertos de Palestina, Capadocia, Siria y Egipto. Este es el surgimiento de los que ahora llamamos de manera colectiva los Padres y Madres del Desierto. Estas personas en el desierto buscaron reflexionar más profundamente sobre el Misterio de Dios y la voluntad de Dios a través del trabajo, la oración y el estudio de las Escrituras.
Thomas Merton (1915-1968) describe su movimiento de esta manera:
La sociedad —que significaba sociedad pagana, limitada por los horizontes y perspectivas de la vida "en este mundo"— era considerada por ellos como un naufragio del que cada individuo tenía que nadar para salvar su vida. . . . Eran personas que creían que dejarse llevar, aceptando pasivamente los principios y valores de lo que conocían como sociedad, era pura y simplemente un desastre. El hecho de que el Emperador fuera ahora cristiano y que el "mundo" llegara a conocer la Cruz como un signo de poder temporal solo los fortaleció en su determinación. [1]
La hermana benedictina Laura Swan ha escrito sobre la espiritualidad de las Madres del Desierto y describe la búsqueda de la integridad y la salvación por la que estos buscadores estaban sedientos y solo podían encontrar fuera de la sociedad en general:
La espiritualidad del desierto se caracteriza por la búsqueda de la abundancia de sencillez —la sencillez basada en la posesión de poco— y la abundancia de la presencia de Dios. Anhelando la unión completa con Dios, los ascetas del desierto buscaron eliminar todos los obstáculos para la profundización de esta relación. Los obstáculos incluyeron actitudes y motivos inútiles, pensamientos que paralizaron su búsqueda de Dios y lazos emocionales que complicaron sus viajes internos.
Las relaciones de los ascetas del desierto no eran posesivas: se preocupaban por los demás mientras los dejaban libres. Se descartó la preocupación por la reputación. Los sentimientos fueron reconocidos y escuchados por su sabiduría, pero fueron sometidos a la disciplina del objetivo del corazón de buscar a Dios. Los ascetas del desierto buscaron mortificar las pasiones desordenadas que los distraían de su relación cada vez más profunda con Dios y de cultivar activamente un amor ardiente por Dios.
Aunque el viaje comenzó regalando posesiones, los ascetas del desierto entendieron que lo que las poseía era mayor que la suma de los bienes poseídos. Todos los que los poseían, todos los que poseían sus mentes y corazones, sus apegos y compulsiones, deben ser sanados y reconciliados. Los ascetas del desierto llamaron desapego a este proceso de avanzar hacia la libertad interior. El desapego permite una mayor experiencia directa de la Presencia Divina ya que el buscador está apegado a menos distracciones.
Los ascetas del desierto entendieron que el cultivo de la libertad interior era vital para la profundización de su experiencia de Dios. A medida que profundizaban en su libertad interior, todos los aspectos de su falso yo fueron eliminados y emergió una comprensión más clara de su verdadero yo. Es este verdadero yo el que habita profundamente con Dios. En la abundante sencillez de nuestro verdadero yo, experimentamos el gozo más profundo. [2]
[1] Thomas Merton, The Wisdom of the Desert: Sayings from the Desert Fathers of the Fourth Century (New Directions: 1970, ©1960) 3. Note: Minor edits made to incorporate gender-inclusive language.
[2] Laura Swan, The Forgotten Desert Mothers: Sayings, Lives, and Stories of Early Christian Women (Paulist Press: 2001), 21–22. Italics in original.
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