Historia del Ser

 

El Huevo Cósmico

Historia del Ser _[1]

 Viernes 29 de enero de 2021

 

¿Y si Cristo es otro nombre para todo, en su plenitud?

Una vez que sabemos que todo el mundo físico que nos rodea, toda la creación, es tanto el escondite como el lugar de revelación de Dios, este mundo se convierte en el hogar, seguro, encantado, que ofrece gracia a quienquiera que mire profundamente. A ese tipo de visión profunda y tranquila la llamo "contemplación".

La noción cósmica de Cristo no compite ni excluye a nadie, sino que incluye a todos y todo (Hechos 10:15, 34) y permite que Jesucristo sea finalmente la figura de Dios digna de todo el universo.

En la tradición franciscana, John Duns Scotus (1266-1308) desarrolló la doctrina de la univocidad del ser. Creía que podíamos hablar “con una sola voz” (univocidad) del ser de las aguas, las plantas, los animales, los humanos, los ángeles y Dios. Dios es uno (Deuteronomio 6: 4) y, por lo tanto, la realidad también lo es (Efesios 4:3-5). Todos somos parte de La Historia del Ser.

La autora, abogada y activista Sherri Mitchell comparte una perspectiva similar e incluso más antigua de los pueblos indígenas. No usan la palabra Cristo, pero dentro de La Historia, los patrones universales se mantienen. Ella escribe:

El origen de todos es la misma fuente divina. . . . Lamentablemente, también habrá ocasiones en las que perderemos de vista este hecho básico. Durante esos momentos, nos perderemos en las historias que se desarrollan de nuestras propias realidades individualizadas. [2]

Albert Einstein habló una vez sobre la ilusión creada por [la] creencia en la separación. Lo describió como una prisión que restringe nuestra conciencia de conexión con el todo:

El ser humano es una parte del todo, llamado por nosotros "Universo", una parte limitada en el tiempo y el espacio. Se experimenta a sí mismo, sus pensamientos y sentimientos como algo separado del resto, una especie de ilusión óptica de su conciencia. Esta ilusión es para nosotros una especie de prisión, que nos restringe a nuestros deseos personales y al afecto por algunas personas más cercanas a nosotros. Nuestra tarea debe ser liberarnos de esta prisión ampliando nuestro círculo de compasión para abarcar a todas las criaturas vivientes y a toda la naturaleza en su belleza. [3]

Esta es una idea que todavía parece fantástica a muchas personas en todo el mundo. Pero es la creencia que han mantenido los pueblos indígenas desde el principio de los tiempos. Nuestras canciones, historias y mitologías hablan de nuestra interrelación. Desde el nacimiento, se nos enseña a ser conscientes de las redes de parentesco expandidas que nos rodean, que incluyen a otros seres humanos, junto con los seres de la tierra, el agua y el aire, y las plantas, árboles y todos los seres invisibles restantes que existen en nuestro universo. . . .

Nuestro desafío es recordar quiénes somos. [4]

Debemos redescubrir, recuperar y recapitular La Historia de tantas formas y tantas veces como podamos. Permanecer atrapados en las pequeñas cúpulas de significado nos separa del flujo trinitario de amor y conexión divinos que es nuestro patrimonio.

 

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[1] Adaptación de Richard Rohr, The Universal Christ: How a Forgotten Reality Can Change Everything We See, Hope For, and Believe (Convergent: 2019), 5, 6–7; and

Franciscan Mysticism: I Am That Which I Am Seeking, disc 1 (Center for Action and Contemplation: 2012), CD, MP3 download 

[2] Sherri Mitchell, Sacred Instructions: Indigenous Wisdom for Living Spirit-Based Change (North Atlantic Books: 2018), 9.

[3] Albert Einstein, condolence letter to Norman Salit, March 4, 1950. Reprinted in The New York Times, March 29, 1972.

[4] Mitchell, 9–10.