¿Cómo “Salvamos” el Mundo?

 

Chaokun Wang, El sueño de las creaturas 生灵之梦 (detalle), 2017, fotografía, Wikiart.

Un ciervo bajo un cielo gris se encuentra en una posición aparentemente desesperada. Y todavía. . . está conectado a tierra, posicionado para enfrentar lo que está delante de él, inclinado hacia adelante en el viento. ¿Cómo los contemplativos que nos han precedido se han mantenido enraizados y activos frente a los males sistémicos opresivos? ¿Cómo podemos?

Elegir el Amor en Tiempos de Maldad

¿Cómo “Salvamos” el Mundo? _[1]

Domingo, 16 de mayo de 2021 

La Mente Divina transforma todo el sufrimiento humano identificándose completamente con la situación humana y manteniéndose en total solidaridad con ella de principio a fin. Este es el verdadero significado de la crucifixión. La cruz no es solo un evento singular. Es una declaración de Dios de que la realidad tiene un patrón cruciforme. Jesús murió en una colisión de propósitos contradictorios, intereses en conflicto y verdades a medias, atrapado entre las demandas de un imperio y el establecimiento religioso de su época. La cruz fue el precio que Jesús pagó por vivir en un mundo “mezclado”, que es tanto humano como divino, al mismo tiempo quebrantado y completamente íntegro.

Al hacerlo, Jesús demostró que la realidad no es absurda y sin sentido, incluso si no siempre es perfectamente lógica o coherente. La realidad está llena de contradicciones, lo que San Buenaventura y otros (como Alan de Lille y Nicolás de Cusa) llamaron la "coincidencia de opuestos".

Jesús el Cristo, en su crucifixión y resurrección, “unió todas las cosas en sí mismo, todo en el cielo como en la tierra” (Efesios 1:10). Este verso es el resumen de la cristología franciscana. Jesús acordó llevar el misterio del sufrimiento universal. Él permitió que lo cambiara a él (resurrección) y ─es de esperar─ a nosotros también. Cristo nos libera del ciclo interminable de proyectar nuestro dolor en otra parte o permanecer atrapados dentro de él.

Esta es la vida completamente resucitada, la única forma de ser feliz, libre, amoroso y, por lo tanto, "salvo". En efecto, Jesús estaba diciendo: "Si yo puedo confiar en él, tú también puedes". De hecho, somos salvos por la cruz, más de lo que nos damos cuenta. Las personas que sostienen las contradicciones y las resuelven en sí mismas son las salvadoras del mundo. Son los únicos agentes reales de transformación, reconciliación y novedad.

Estos “salvadores” existen en cada período de tiempo y en cada tradición religiosa. A veces existen incluso sin “fe” en absoluto, más allá de la creencia consciente de que la solidaridad con toda la vida es, de hecho, el significado de la vida. Por alguna razón, esas personas aceptan compartir ahora el destino de Dios por la vida del mundo. Estas personas se sienten llamadas y aceptan no esconderse del lado oscuro de las cosas o del grupo rechazado, sino que de hecho se acercan al dolor del mundo y permiten que cambie radicalmente su perspectiva. Acuerdan abrazar la imperfección e incluso las injusticias de nuestro mundo, permitiendo que estas situaciones, para cambiarlas de adentro hacia afuera, que es la única forma en que las cosas se cambian de todos modos.

El Evangelio es simplemente la sabiduría de quienes aceptan llevar parte del sufrimiento infinito de Dios. Hay que reconocer que muchos no cristianos aceptan plenamente esta vocación con mayor libertad que muchos cristianos. Esta semana, nos centraremos en las personas, tanto judías como cristianas, que eligieron actuar por solidaridad y compasión durante el mal genocida del Holocausto, al cual muchos judíos se refieren como la "Shoah" o "catástrofe".

 

Entrada a la acción y la contemplación

¿Qué palabra o frase me resuena o me desafía? ¿Qué sensaciones noto en mi cuerpo? ¿Qué es lo mío?

 

Historia de Nuestra Comunidad:
Enfrentarme cara a cara con el mal natural me ha hecho sentir a merced de un universo hostil, fuera de control y sin ningún centro de gravedad. Recuperé mis alas espirituales orando en total aceptación y entrega. En lugar de esforzarme por tener sentimientos adecuados o una mayor fe, simplemente permanezco con Jesús en la Cruz. Asimismo, cuando medito sobre la ansiedad de Jesús en el Huerto de Getsemaní, me olvido de la mía. Como los místicos cristianos que enfatizaron el desconocimiento, esto puede conducir a una fe más profunda, quizás más ambigua y misteriosa, pero en última instancia, más sustentable.

—Gail B.A.   

 

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[1] Adaptación de Richard Rohr The Universal Christ: How a Forgotten Reality Can Change Everything We See, Hope for, and Believe (Convergent: 2021, 2019), 147–148.