Buenas noticias universales
¡Infierno, No!
Buenas noticias universales
Martes 14 de septiembre de 2021
En los primeros cinco siglos del cristianismo, muchos de los padres de la iglesia afirmaron la salvación universal. ¡Parece que al principio teníamos mucha más esperanza de que el Evangelio realmente fuera una buena noticia universal! Una experiencia mística llevó a Carlton Pearson, un ex pastor evangélico de una mega iglesia, a completar un estudio exhaustivo del antiguo mensaje de salvación universal. Él comparte que: 1
El mensaje de Inclusión, también conocido como Reconciliación Universal, no es nuevo. Era [una] posición ampliamente ocupada. . . de respetados padres y fundadores de la iglesia primitiva a lo largo de los primeros quinientos años de la historia de la iglesia. . . .
Agustín (354-430), de ascendencia africana y uno de los cuatro grandes padres de la iglesia latinos / afro (Agustín, Ambrosio, Jerónimo y Gregorio el Grande), admitió: “Hay muchos en nuestros días que, aunque sin negar el Santas Escrituras, no creen en tormentos eternos”. 2
Origen. . . Vivió de 185 a 254. Fundó una escuela en Cesarea y es considerado por los historiadores como uno de los grandes teólogos y eruditos de la Iglesia Oriental. En su libro De Principiis, escribió: “Creemos, en verdad, que la bondad de Dios, a través de Su Cristo, puede traer a todas sus criaturas a un fin [es decir, la salvación], incluso a sus enemigos vencidos y sometidos. . . porque es necesario que Cristo reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos a sus pies”. 3
La restauración y la salvación universales se abrazaron a menudo, así como se debatieron ampliamente, en el cristianismo primitivo. Pearson continúa, citando a algunos de los padres de la iglesia primitiva:
Al final y la consumación del universo, todos serán restaurados a su estado armonioso original, y todos seremos un cuerpo y estaremos unidos una vez más en una [persona] perfecta, y se cumplirá la oración de nuestro Salvador de que todos sean uno. —San Jerónimo, 331–420 4
Porque es evidente que Dios en verdad será todo en todos cuando no exista ningún mal, cuando todo ser creado esté en armonía consigo mismo y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor; cuando toda criatura se haya convertido en un solo cuerpo. —Gregorio de Nyssa, 335–390 5
Finalmente, aquí hay un extracto de una conversación entre San Simón (1866-1938) Staretz, monje (y anciano) ortodoxo y un ermitaño.
[Hubo] cierto ermitaño que declaró [a Simón] con evidente satisfacción: “Dios castigará a todos los ateos. Arderán en el fuego eterno”. Obviamente molesto, el Staretz dijo: “Dime, suponiendo que fueras al paraíso y allí miraste hacia abajo y vieras a alguien ardiendo en el fuego del infierno, ¿te sentirías feliz?'' No se puede evitar. Sería culpa suya —dijo el ermitaño. El Staretz le respondió con semblante apesadumbrado. "El amor no pudo soportar eso", dijo. "Debemos orar por todos". 6
1- Carlton Pearson, The Gospel of Inclusion: Reaching Beyond Religious Fundamentalism to the True Love of God and Self (Atria Books: 2006), 9, 27–28. The quotes from Augustine, Origen, Jerome, and Gregory of Nyssa are taken from Pearson’s text.
2- Augustine, Enchiridion ad Laurentium (Manual to Laurentius), chap. 29, part 112.
3- Origen, De Principiis (On First Principles), book 1, chap. 6, part 1.
4- Jerónimo, Commentary on the Epistle to the Ephesians, Ephesians 4:4.
5- Gregorio de Nyssa, In Illud: Tunc et Ipse Filius (Treatise on First Corinthians 15:28)
6- Archimandrite Sophrony, The Monk of Mount Athos: Staretz Silouan, 1866–1938, trans. Rosemary Edmonds, rev. ed. (St. Vladimir’s Seminary Press: 1973), 32.
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