Donde la Justicia y la Caridad se Encuentran
Presentamos a la artista de estas esculturas, Rose B. Simpson, en nuestra reciente conferencia CONSPIRE; muchos de nosotros quedamos impactados por sus creaciones que decidimos compartir su trabajo con nuestra comunidad de Meditaciones Diarias durante el mes de noviembre.
Esta obra trataba específicamente sobre mujeres y niñas indígenas desaparecidas y asesinadas. Se trataba de empoderamiento y compañerismo y el momento del desamor y cómo encontramos la fuerza para crear una nueva realidad. Las llamé River Girls porque había una joven de mi tribu que fue encontrada en el río muy cerca de mi estudio mientras las estaba haciendo. Hice estas piezas y cada collar en sus brazos era una oración, cada día que trabajaba en la arcilla era una oración pidiendo fuerza, protección y claridad ... —Rose B. Simpson, de la entrevista CONSPIRE, 2021
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Donde la Justicia y la Caridad se Encuentran 1
Domingo, 31 de octubre de 2021
El padre Richard Rohr comparte la importancia de la justicia y la caridad para lograr el bien común.
“Necesitamos crear un tipo de sociedad que sea más fácil a las personas ser buenas”, dijo Peter Maurin (1877-1949). 2 Esa es nuestra dificultad actual. Estamos rodeados de gente buena y bien intencionada que se deja llevar por una corriente de opciones poco profundas. No solo el bien se vuelve cada vez más difícil de hacer, sino que incluso es difícil de reconocer. Parece que la opulencia abandona la conciencia clara de qué es la vida y qué es la muerte. No creo que los ricos sean más o menos pecadores que los pobres; simplemente tienen muchas más formas de llamar virtud a su pecado. Hay un amortiguamiento definitivo de la conciencia del verdadero bien y del verdadero mal.
Encontré un área difusa que a menudo necesita aclaración: hemos confundido justicia y caridad. La caridad se consideraba tradicionalmente la virtud más alta, popularmente considerada como una especie de entrega voluntaria y magnánima de nosotros mismos, preferiblemente por motivos desinteresados. Siempre que alcancemos este nivel ocasionalmente donando alimentos, obsequios o dinero en las vacaciones o en tiempos de crisis, podríamos pensar en nosotros mismos como personas caritativas que operan al más alto nivel de virtud.
Lo que ha faltado es la virtud de la justicia. La justicia y la caridad se complementan, pero claramente inseparables en las enseñanzas de los Doctores de la Iglesia, así como en las encíclicas sociales de casi todos los papas del siglo pasado. El espíritu generoso y solidario de la caridad motiva y completa nuestro sentido de la justicia, pero la virtud de la caridad no sustituye legítimamente a la justicia. No se justifica que las personas capaces de hacer justicia prefieran "hacer caridad". Aunque esto se ha enseñado claramente en el papel, yo diría que es el gran eslabón perdido en la predicación práctica y el estilo de vida de la iglesia. ¡Hemos ignorado la obligación fundamental de la justicia en nuestras obras de caridad! Durante siglos nos hemos contentado con tapar los huecos temporalmente (haciéndonos sentir benevolentes) y al mismo tiempo manteniendo las estructuras institucionales que crearon los huecos (marginando a las personas marginadas). Ahora tenemos al mismo nivel la pobreza incesante, la enorme disparidad de ingresos, la alienación cultural y el abuso humano y ambiental.
Jesús predica un orden social en el que es posible la verdadera caridad, una forma de relación en la que la cooperación y la comunidad tienen sentido. Jesús ofrece un mundo donde todos comparten el poder del Espíritu "cada uno según su don". Y ese “Espíritu se da a cada uno para el bien común” (1 Corintios 12:7). Esa es la clave de la comunidad cristiana y la justicia social cristiana. No es una visión de igualdad totalitaria, ni es competencia capitalista (“dominación del más apto”). Es un mundo en el que la cooperación, la comunidad, la compasión y la caridad de Cristo son primordiales —y en el que todas las demás cosas están subordinadas. El "bien común" es el primer principio de la doctrina social católica, aunque pocos católicos lo conocen.
Entrada a la Acción & Contemplación:
¿Qué palabra o frase me resuena o me desafía? ¿Qué sensaciones noto en mi cuerpo? ¿Qué es lo mío?
Historia de Nuestra Comunidad:
¡Toda
mi vida he sido metodista, quién hubiera pensado que un franciscano
llegaría a influir tanto en mi camino espiritual! Las meditaciones, los
libros y las conferencias del Padre Richard me han ayudado a ver que ser
cristiano, no trata de tener creencias correctas, sino de tratar de
crear un mundo pacífico.
—Margaret C.
1 Adaptación de Richard Rohr and Others, Grace in Action, ed. Teddy Carney and Christina Spahn (Crossroad: 1994), 3–5.
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