Cuando Dios nos encuentra

Realidad Sacramental 

  Cuando Dios nos encuentra  

Miércoles, 27 de abril de 2022 

  

La popular autora cristiana Rachel Held Evans (1981–2019) tiene una amplia comprensión de cómo los cristianos, como cuerpo de Cristo, pueden celebrar juntos los sacramentos: 1 

  

Hay algo en la comunión que activa nuestra memoria y nos ayuda a ver las cosas como realmente son. Hay algo en la comunión que nos abre los ojos a Jesús en la mesa. . . . 

  

“Dios obra a través de la vida, de las personas y de la realidad física, tangible y material para comunicar la presencia sanadora [de Dios] en nuestras vidas”, explica Robert E. Webber al describir el principio del sacramento. “Dios no se encuentra con nosotros fuera de la vida de una manera esotérica. Más bien, [Dios] se encuentra con nosotros a través de los incidentes de la vida, y particularmente a través de los sacramentos de la iglesia. El sacramento, entonces, es una manera de encontrar el misterio”. 2 

  

Este es el propósito de los sacramentos, de la iglesia —ayudarnos a ver, señalar el pan y el vino, las orquídeas y las despensas de alimentos, las comidas después del funeral y los bailes después de la comunión, y decir: presten atención: esto importa; estas cosas son santas. . . . 

  

Participa en la alegría de los demás, en la familia de los demás, en los desórdenes de los demás, en las cenas de los demás. 

  

Evans también nos anima a reconocer y celebrar la naturaleza sacramental del ministerio de Jesús: 

  

De hecho, la palabra sacramento se deriva de la expresión latina que significa “hacer santo”. Cuando golpea con el destello de la luz del amor, incluso las cosas ordinarias se vuelven santas. Y cuando se reciben con las manos abiertas en el espíritu eucarístico, las señales y prodigios de Jesús nunca cesan. Los más de 150 galones de vino en Caná apuntan a un Dios generoso, un Dios que nunca se queda sin cosas santas. Este es el Dios que, para disgusto de Jonás, salvó a la ciudad rebelde de Nínive, el Dios que convirtió cinco hogazas de pan y un par de pescados en un almuerzo para alimentar a cinco mil con canastas de sobras. Este Dios es como un viñador que paga el salario de un día completo por una sola hora de trabajo, o como un pastor que deja su rebaño en busca de un solo cordero, o como un padre que recibe a su hijo pródigo en casa con una túnica, un anillo, y un banquete. 

  

Tenemos la opción, todos los días, de unirnos a la fiesta, de beber el vino dulce de la gracia inmerecida, o hacer mala cara como Jonás, argumentar justicia como los empleados de la viña, resentirse de nuestra propia familia como el hermano mayor del hijo pródigo. En el mejor de los casos, la iglesia administra los sacramentos alimentando, sanando, perdonando, consolando y dando la bienvenida a casa a las personas que Dios ama. En el peor de los casos, la iglesia retiene los sacramentos en un intento de encerrar a Dios en una teología, una lista de reglas, una declaración doctrinal, una propiedad. 

  

Pero nuestro Dios está en la empresa de transformar las cosas ordinarias en cosas santas, las sobras de comida en banquetes y las vasijas vacías de purificación en fuentes de vino fino. Este Dios conoce su lugar en el mundo, así que no hay necesidad de temer. . . . Siempre hay suficiente —solo pruebe y vea. Siempre hay suficiente.  

 

1 Rachel Held Evans, Searching for Sunday: Loving, Leaving, and Finding the Church (Nashville, TN: Nelson Books, 2015) 132, 155–157. 

2 Robert E. Webber, Evangelicals on the Canterbury Trail: Why Evangelicals Are Attracted to the Liturgical Church (Harrisburg, PA: Morehouse Publishing, 1985), 45.