Misticismo cotidiano

El Espíritu Santo  

 

Misticismo cotidiano 

  

viernes, 10 de junio de 2022 

  

La Rev. Dra. Barbara Holmes comparte sus experiencias del Espíritu Santo y de ser una "mística cotidiana": 7 

  

No hay plantilla; no hay una forma correcta de encontrar el mundo de los espíritus. Puede ocurrir como una simple comprensión de la unidad, la no dualidad de un observador y lo observado, unicidad, sentimientos de sacralidad, paz, dicha, trascendencia, un sentimiento de cambio y transformación del tiempo y el espacio, o una convicción intuitiva de que la experiencia es una fuente de la verdad objetiva y de la realidad última. Lo ordinario de mis experiencias místicas me enseñó que ser una mística cotidiana no se limita a rituales, visitas y poderes misteriosos. También amplía el alcance de su identidad personal. Incluye dones normales como la curación, nos fundamenta en la fe, nos fundamenta en nuestra herencia ancestral. 

  

Ser una "mística cotidiana" para la Dra. Holmes también está relacionado con el tiempo que pasó en las iglesias pentecostales. Ella se basa en lo que el teólogo jesuita Karl Rahner (1904–1984) describió como “misticismo de las masas”: 

  

El misticismo de la vida cotidiana es una oportunidad para profundizar en las profundidades de la experiencia humana, las relaciones con los demás y nuestros encuentros con la naturaleza. Rahner dice que ser un místico es ocupar el núcleo de la experiencia humana. . .. El misterio es misterioso. ¡Eso es! A veces viene en la quietud cuando estás solo. A veces viene sin drama ni fanfarria. A veces llega como una epifanía, un despertar. Y a veces, llega mientras estás practicando los dones del Espíritu. . .. 

  

El “misticismo de las masas” 1 al que se refiere Rahner es una manifestación de carismas, pentecostalismo, conversiones dramáticas, glosolalia (hablar en lenguas), profecía, estar ebrio en el Espíritu o muerto en el Espíritu en el lenguaje del pentecostalismo. 2 Rahner llama a esto “misticismo ruidoso”, y lo considera perfecto y real si aumenta la fe, el amor y la caridad. 3 Insta a los adherentes a auto examinar su propio disfrute de los fenómenos. 

  

He habitado esos espacios la mayor parte de mi vida. Si tuviera que elegir entre una iglesia con un campanario alto y un banco en una tienda en medio de un barrio pobre, elegiría la tienda, porque sabría que sucederán más cosas en la tienda que en la parte alta del campanario de la iglesia. Habría misterios dentro de esas paredes. . .. 

  

Una de las razones por las que me atrajo este "misticismo de las masas" es porque era una recuperación del pasado perdido del africanismo —en el transporte de África a las Américas que hicieron mis antepasados. Siempre estamos buscando formas de reconectarnos y este tipo de adoración fue muy, muy estimulante, y dado que mi profesión de abogada y mi trabajo académico eran muy frescos e invernales, cuando llegaba a casa los fines de semana y quería visitar espacios de fe, Traté de encontrar los místicos más misteriosos, extraños, escaparates y ruidosos que pude. . .. 

  

Tal vez no soy la encarnación que imaginó Karl Rahner, pero soy una mística de todos modos. . .. Cada cosa ordinaria está imbuida de misterio. 

  

Soy una mística cotidiana. Tú también. 

 

1 Karl Rahner, “Religious Enthusiasm and the Experience of Grace,” in Theological Investigations, vol. 16, Experience of the Spirit: Source of Theology, trans. David Morland (New York: Crossroad Publishing, 1983), 47. 

2 Rahner, “Religious Enthusiasm,” 35. 

3 Harvey D. Egan, “The Mystical Theology of Karl Rahner,” The Way 52, no. 2 (April 2013): 49.