Reflexión sobre la Trinidad

Trinidad   

                 

Reflexión sobre la Trinidad 

   lunes, 5 de junio de 2023 

   

Continuamos nuestras meditaciones sobre la Trinidad y la naturaleza amorosa de Dios, el segundo de los Siete Temas de una Ortodoxia Alternativa del CAC. [4] Richard describe cómo la Trinidad nos enseña que Dios es como un baile en círculo, moviéndose en amor e invitándonos a participar: [5] 

  

La Trinidad es la doctrina central y fundamental de la fe cristiana. Pero, como observó el teólogo jesuita Karl Rahner (1904-1984), lo que se supone que es el corazón de la naturaleza de Dios ha tenido, hasta hace poco, pocas implicaciones prácticas o pastorales en la vida de la mayoría de las personas. [6] Esto es bastante increíble cuando se considera. ¡Se permitió que la base, la forma, el núcleo y la energía de todo se convirtieran en un tema secundario arbitrario! Esto por sí solo me dice que todavía estamos en un “cristianismo primitivo”. 

  

Para muchos cristianos, la doctrina de la Trinidad era una teología insondable, abstracta y aburrida porque tratábamos de procesarla con nuestras mentes racionales y dualistas. Lo vimos como no mucho más que una curiosidad especulativa o un acertijo matemático (sin embargo, seguramente nunca será cuestionado por ningún cristiano ortodoxo). Me imagino que a muchos de nosotros nos dijeron —como cuando era niño en Kansas— que ni siquiera deberíamos tratar de entender la Trinidad porque es un "misterio". Sin embargo, la Trinidad ilustra perfectamente el principio dinámico e interactivo de tres y fue hecho a la medida para demoler nuestro pensamiento dualista y abrirnos al nivel místico. 

  

Los Padres de Capadocia del siglo IV trataron de comunicar esta noción de vida como participación mutua llamando al flujo Trinitario una “rotación circular” (perichoresis) entre los tres. Estaban diciendo que todo lo que está pasando en Dios es un flujo que es como un baile. Y Dios no es solo el bailarín; ¡Dios es el baile mismo! Entonces la Encarnación se convierte en un movimiento hacia afuera y hacia abajo (es por eso que nunca debemos tener miedo de estos movimientos en nuestras propias vidas). Jesús viene del Padre y del Espíritu Santo para llevarnos de regreso con él a este abrazo eterno, del cual venimos primero (ver Juan 14:3). La danza circular se amplía; estamos invitados a unirnos e incluso tener un conocimiento participativo de Dios a través de la Trinidad. 

  

La Trinidad es la naturaleza misma de Dios, y este Dios es una fuerza centrífuga, que fluye hacia afuera y luego, centrípetamente, atrae todas las cosas de vuelta a la danza (lea 1 Corintios 15:20–28 bajo esta luz). Si este Dios crea “a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza” (Génesis 1:26), entonces debe haber una “semejanza de familia” entre todo lo demás y la naturaleza del corazón de Dios.  

 

Los científicos descubren esta realidad cuando miran a través de microscopios y telescopios. Están descubriendo que la energía está realmente en el espacio entre las partículas atómicas y entre los planetas y las estrellas —¡en las relaciones más que en las partículas! Esto parece significar que la realidad es relacional en su esencia. Cuando entendemos realmente la Trinidad, aunque sea un poco, es como si viviéramos en un universo diferente — ¡y uno muy bueno y acogedor! 

 

4 Para aprende más sobre los Siete Temas de la Ortodoxia Alternativa del CAC, visite la página. 

5 Adaptación de Richard Rohr,  A Spring within Us: A Book of Daily Meditations (Albuquerque, NM: CAC Publishing, 2016), 257, 259–260. 

6 Karl Rahner, “The Mystery of the Trinity,” in Theological Investigations, vol. 16, Experience of the Spirit: Source of Theology, trans. David Morland (New York: Crossroad, 1983), 255–259.