Dios está en todo

Todo pertenece   

 

Dios está en todo 

  

  miércoles, 12 de julio de 2023 

  

 El padre Richard encuentra el fundamento de su enseñanza de que todo pertenece a la crucifixión misma: [12] 

  

La cruz es una metáfora perfecta de lo que queremos decir con "todo pertenece". La mente racional y calculadora nunca puede comprender completamente el misterio de la cruz. Estas intuiciones sólo se pueden descubrir a través de la mirada contemplativa: Dios se encuentra en todas las cosas, incluso y muy especialmente en las cosas dolorosas, trágicas y pecaminosas, exactamente donde no queremos buscar a Dios. La crucifixión del Dios-Humano es al mismo tiempo lo peor y lo mejor de la historia humana. 

  

La existencia humana no es perfectamente consistente, ni un caos incoherente. En cambio, la vida tiene un patrón cruciforme. Toda la vida es una “coincidencia de opuestos” (San Buenaventura), un enfrentamiento de propósitos opuestos. Todos estamos llenos de contradicciones que necesitan ser reconciliadas. Esta es la carga y el tirón precisos de toda la existencia humana. 

  

El precio que pagamos por mantener unidos estos opuestos es invariablemente alguna forma de “crucifixión”. Jesús mismo estaba arquetípicamente colgado entre un buen ladrón y un mal ladrón, entre el cielo y la tierra, manteniendo unidas tanto su humanidad como su divinidad, un cuerpo masculino con un alma femenina. Era un creyente judío que perdonaba y amaba a todos los demás. Él “reconcilió todas las cosas en sí mismo” (Efesios 2:14–16). Jesús realmente es el ícono de lo que Carl Jung llamó el pleno espíritu santo. [13] 

  

La perfecto es enemigo de lo bueno. Seamos paz y hagamos justicia, pero no esperemos la perfección en nosotros mismos ni en el mundo. El perfeccionismo contribuye a la intolerancia y el juicio y hace que el amor ordinario sea en gran medida imposible. Jesús fue un realista absoluto, paciente con los mediocres, los abatidos, los débiles y los que fracasaron. Seguirlo no es el “plan de salvación” o el medio para crear un orden social ideal, sino la vocación a compartir el destino de Dios por la vida del mundo, y a amar como Dios ama —lo cual no podemos hacer por nosotros mismos.  

 

La doctrina, la locura y la imagen de la cruz es el gran clarificador y veraz de toda la historia humana. Con razón podemos hablar de ser “salvados” por ella. Jesús crucificado y resucitado es el patrón revelado, llamado, realizado y prometido. Jesús no vino a fundar una religión separada o nueva, sino que vino a presentar un mensaje universal de vulnerabilidad y unidad fundamental que es necesaria para que sobrevivan todas las religiones, el alma humana y la historia misma. Por lo tanto, los cristianos pueden llamar correctamente a Jesús “el salvador del mundo” (Juan 4:42), pero ya no de la manera competitiva e imperialista como usualmente lo han presentado. Por definición, la vulnerabilidad y la unidad no compiten ni dominan. El Cristo cósmico no es una amenaza nada más que a la separación, la ilusión, la dominación y el imperio del ego. 

 

 

12 Adaptación de Richard Rohr, Everything Belongs: The Gift of Contemplative Prayer, rev. ed. (New York: Crossroad Publishing, 1999, 2003), 177–178, 179, 181–182. 

13 C. G. Jung, “A Psychological Approach to the Dogma of the Trinity,” in Psychology and Religion: West and East, trans. R. F. C. Hull, 2nd ed. (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1969), 180.