Nada es excluido

Todo pertenece   

 

Nada es excluido 

  

  jueves, 13 de julio de 2023 

  

  

  

Siguiendo los ejemplos de Jesús y Francisco de Asís (1182–1226), Richard nos alienta a la compasión inclusiva: 

  

Francisco, como Jesús, se negó a excluir las cosas del jardín de la gracia; no hay instinto de exclusión en ninguno de ellos — ¡excepto hacia la exclusión misma! Francisco tenía un genio para no eliminar lo negativo, sino usarlo, aprender de él y, por lo tanto, incorporarlo. Va al borde y al fondo de la sociedad, besa al leproso, ama al pobre. No se esconde de su propia sombra, sino que lo anuncia. Gran parte de nuestra religión nos ha enseñado a negar u ocultar nuestra sombra, lo que nos obliga a una separación fatal de la realidad fundamental. 

  

Así como crecemos finalmente aceptando y perdonando nuestros propios fracasos, las personas conscientes, como Jesús y el Papa Francisco, pueden decir sobre los demás: "¿Quién soy yo para juzgar?" (Lucas 12:14). ¡Eso es todo lo contrario de la religión como exclusión! En mis catorce años como capellán de cárcel, conocí personas que habían hecho cosas malas, pecaminosas, inmorales o “malas”; sin embargo, cuando me acercaba a una vida en particular, descubría que el corazón humano suele ser sincero, equivocado o temeroso. Desde ese lugar buscaban el bien aparente pero no el verdadero bien. Les hacía hacer algunas cosas estúpidas; estaban sufriendo por eso ahora porque el mal es su propio castigo. Pero cuando nos acercábamos a él, el corazón humano tiene una especie de ternura, dulzura y pequeñez, incluso en su fragilidad y miedo. Como dijo el ministro escocés John Watson (1850–1907): “Sé amable, porque todos están librando una dura batalla”. [14] Recuerden, hermanas y hermanos, Jesús realmente está diciendo que somos castigados por nuestros pecados, en lugar de, a causa de nuestros pecados. Ninguno de nosotros conoce las heridas que lleva cada ser humano o por qué hace las cosas que hace. El pecado, el fracaso y la imperfección humanos deben ser lamentados y compadecidos, no algo que deba aborrecerse. [15] 

  

La espiritualidad franciscana pone un gran signo de exclamación detrás de las palabras de Jesús: “Los últimos serán los primeros y los primeros serán los últimos” (Mateo 20:16; Lucas 13:30) y las palabras de Pablo: “Cuando soy débil, entonces soy fuerte” (2 Corintios 12:10). El revés está en el corazón de nuestro mensaje, siempre incitándonos a mirar más profunda y ampliamente las cosas. Esto abre nuestros ojos para reconocer la entrega de Dios en los bordes lejanos donde la mayoría de nosotros no podemos o no queremos ver a Dios, como en otras religiones, en cualquiera que definimos como extraños o pecadores, e incluso en el borde más lejano de nuestra vista, hacia aquellos que nos combaten y se nos oponen —como nuestros llamados enemigos.  

 

Debemos crecer hasta nuestra plena madurez para encontrar la plena madurez de Dios (Efesios 4:13). Las almas pequeñas son incapaces de conocer a un Dios grande, y las almas grandes nunca están satisfechas con un Dios pequeño o mezquino. Una vez que seamos plenamente conscientes de nosotros mismos, todas las cosas serán hermosas. [16] 

 

14 See W. Robertson Nicoll, ‘Ian Maclaren’: Life of the Rev. John Watson (Toronto: Westminster, 1908), 125. Note: Watson used “Ian Maclaren” as a pen name. 

15 Adaptación de Richard Rohr, Franciscan Mysticism: I Am That Which I Am Seeking (Albuquerque, NM: Center for Action and Contemplation, 2012). Available as MP3 download. 

16 Adaptación de Richard Rohr, Eager to Love: The Alternative Way of Francis of Assisi (Cincinnati, OH: Franciscan Media, 2014), 11, 12.