Caminar por el borde

Al borde del interior  

 

Caminar por el borde 

  

  viernes, 15 de septiembre de 2023 

  

  

  

Victoria Loorz, cofundadora de Wild Church Network, presenta a los “caminantes del borde” que se conectan a través de tradiciones religiosas: [11] 

  

Mi espiritualidad personal está arraigada en la tradición de Cristo —expresión que prefiero al de cristiano, que es una etiqueta que encuentro difícil de aceptar en estos días. Más bien, me veo a mí mismo como un “caminante por el borde”, deambulando por los límites de la tradición de Cristo. Estoy en el borde interior de una tradición que ha traído a muchas personas, incluyéndome a mí, un profundo dolor y también ha traído a muchas personas, incluyéndome a mí, una profunda alegría y significado…. Adopté este término, caminante por el borde, del escritor de la naturaleza Terry Tempest Williams. [12] La Enciclopedia de Religión y Naturaleza describe su caminata por el borde como un viaje “por el estrecho espacio entre la tradición religiosa a la que atribuye haber 'forjado su alma' y sus experiencias directas y muy personales en la naturaleza que han revelado su verdad.” [13] 

  

Quizás tú también seas un caminante por el borde. Los caminantes por el borde ocupan un espacio reducido y, por definición, son un poco solitarios. La mayoría de la gente habita en los vastos espacios a ambos lados del borde. Pero aquellos de nosotros llamados a los umbrales —los bordes intermedios— vivimos en este espacio delgado y nos reconocemos cuando nos encontramos. Los bordes entre biosistemas se llaman ecotonos. Estos umbrales suelen contener la mayor biodiversidad y, por lo tanto, son los más resilientes…. 

  

Pronto llegará el momento en que los bordes que habitamos comenzarán a redefinir el centro. Y necesitaremos apoyarnos y aprender unos de otros mientras juntos nos involucramos en el trabajo de esa redefinición. Cada uno de nosotros se caracteriza por nuestros dones únicos, comunidades de influencia y una biorregión particular. Pero no podemos comportarnos como silos. Cuanto más diversas sean nuestras relaciones, más resilientes mantendremos nuestras ventajas individuales. 

  

Loorz nos recuerda que los místicos están en los límites: 

  

Cada religión tiene una ventaja donde viven los místicos. Una vez asistí a una conferencia organizada por Ed Bastian, un místico budista cuya vocación se define por su profundo respeto y fomento de la espiritualidad interreligiosa. Reunió a líderes espirituales de diversas tradiciones para considerar lo que más teníamos en común: vivir en el mismo planeta…. 

  

Hablamos sobre cómo nuestras tradiciones religiosas nos podrían conectar con el suelo, el agua y las criaturas de la Tierra. Y cómo esa conexión podría ser la base espiritual para el movimiento ambientalista. Lo que más recuerdo fue un hilo dorado de conexión mística con la presencia divina que todos expresamos en nuestras relaciones con el mundo natural. Incluso en nuestra diversidad, todos sentíamos que teníamos más en común unos con otros —caminantes marginales de otras tradiciones— que con personas más firmemente plantadas al centro de nuestra propia fe...  

 

Siempre ha habido caminantes por el borde: aquellos que no siguieron el status quo, que no se tragaron la versión de la religión ofrecida por aquellos en la cima de la jerarquía como El Único Camino. Y en ese límite, la espiritualidad y la naturaleza están en relación inquebrantable. 

 

 

11 Victoria Lorza, Church of the Wild: How Nature Invites Us into the Sacred (Minneapolis, MN: Broadleaf Books, 2021), 14–16. 

12 Benjamin Webb, “In Search of Our Fugitive Faith: Terry Tempest Williams,” in Fugitive Faith: Conversations on Spiritual, Environmental, and Community Renewal (Maryknoll, NY: Orbis Books, 1998), 163. 

13 Sarah McFarland Taylor, “Williams, Terry Tempest,” in Encyclopedia of Religion and Nature, vol. 2, K–Z, ed. Bron R. Taylor (New York: Continuum, 2005, 2008), 1752.