Todos somos imágenes de Dios
Todos somos imágenes de Dios
Martes, 12 de diciembre de 2023
Joan Chittister, Murshid Saadi Shakur Chishti y el rabino Arthur Waskow, escribiendo desde sus tradiciones de cristianismo, islam y judaísmo, creen que todos compartimos por igual la imagen de Dios, incluso en medio de nuestra historia conjunta de violencia.
Todas nuestras tradiciones —judía, cristiana y musulmana— enseñan que la raza humana y todo ser humano son creados a imagen de Dios. El midrash rabínico dice que cuando César pone su imagen en una moneda, cada moneda sale idéntica, pero que cuando Aquel que está más allá de todos los gobernantes pone la imagen divina en la moneda de cada ser humano, cada “moneda” sale única…
Hoy, los diversos Césares de nuestro planeta insisten en que debemos encajar en un solo molde, el molde de la uniformidad y de la muerte... El dolor de estas muertes y de esta destrucción impulsa a algunos de los hijos de Agar, a través de Ismael, y a algunos de los hijos de Sara, a través de Isaac, para olvidar que todos son hijos de Abraham. Que todos somos hijos de Noé y su esposa, Naamah, quienes sufrieron el peligro que la violencia humana impone a todos los que habitan nuestro planeta...
Si vamos a celebrar [al Dios Infinito], debemos al mismo tiempo resistir a los Césares idólatras que piensan imponernos sus asesinatos. En nuestros bancos, nuestros jardines de infancia, nuestros piquetes y casillas de votación, mientras adoramos en nuestros elegantes edificios sagrados y en nuestros tranquilos bosques y en nuestras frenéticas calles, durante las estaciones de nuestra alegría y de nuestro dolor — en todos estos, debemos recordar darnos la bienvenida, a los demás y a todos los que comienzan como extraños en la Tienda que está abierta a todos. [6]
Richard Rohr describe cómo cada persona es creada a imagen divina y es llamada a participar en el proceso de crecer a la semejanza de Dios:
¿Qué significa que todo lo creado —todo lo que nuestros ojos pueden ver o han visto alguna vez— es de alguna manera un reflejo parcial de la imagen de Dios? ¿Cómo puede algo ser diverso como toda la creación, y al mismo tiempo decir que la realidad es más una que muchas? Lo decimos de Dios y lo decimos de todo lo que nuestros ojos han visto.
Si no vemos todo como creado a imagen de Dios, ¿qué sucede? Empezamos a escoger y elegir: bueno, eso es creado a imagen de Dios, pero esto no lo es. Sin embargo, todo, todo, es creado a imagen de Dios.
¿Qué significa entonces semejanza? En los primeros siglos del cristianismo, los Padres de la Iglesia concluían: la imagen era nuestra creación objetiva e incuestionable como hijo o imagen de Dios. La semejanza era nuestra apropiación personal de esa realidad. Dos personas pueden ser igualmente imágenes de Dios, pero tal vez sólo una elija ser amable, indulgente, inclusiva, tolerante y paciente, llena de grandes virtudes. Ya tenemos imagen, pero crecemos en semejanza. Hay un dinamismo hacia el crecimiento, la universalidad y un amor infinito del cual no podemos deshacernos. [7]
6 Joan Chittister, Saadi Shakur Chishti, Arthur Waskow, The Tent of Abraham: Stories of Hope and Peace for Jews, Christians, and Muslims (Boston, MA: Beacon Press, 2006), 175, 176.
7 Adaptación de Richard Rohr, introduction to theme, 2018 Daily Meditations: Image and Likeness, video, 5:05.
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