Sagrado Corazón de Fuego

El fuego de amor nos cubre y brilla con gran fuerza. 

 

Místicos en llamas de amor 

 

Sagrado Corazón de Fuego 

 miércoles, 14 de febrero de 2024 

  

El mundo se ha ido incendiando ante mis ojos hasta que, en llamas a mi alrededor, se ha vuelto casi luminoso desde dentro. 

—Teilhard de Chardin, El medio divino 

  

El místico y científico Teilhard de Chardin (1881-1955) encontró un significado cósmico en la imagen del ardiente Sagrado Corazón de Jesús. David Richo escribe: 

  

La imagen del fuego de los místicos fue ampliada y enriquecida por Teilhard dentro de su nueva cosmología... De hecho, hay muchos precedentes para esta metáfora. El Evangelio [apócrifo] de Santo Tomás presenta a Jesús diciendo: “El que se acerca a mí, se acerca al corazón del fuego”. [9] En las Letanías del Sagrado Corazón se encuentra la invocación “Horno resplandeciente de amor”. Las imágenes del Sagrado Corazón muestran una llama perpetua surgiendo de su centro. El fuego quema el ego egoísta para que nuestra bondad básica, nuestra verdadera naturaleza como amor, pueda brillar…. El fuego en el corazón de Dios es el mismo fuego que arde en nosotros una vez que tenemos la visión interior que nos permite reconocer la divinidad dentro de nosotros mismos…. 

  

Cuando San Pablo dice que “nuestro Dios es fuego consumidor” [Hebreos 12:29], volvemos a ver una metáfora del desmantelamiento del egocentrismo. El corazón de Cristo puede convertirse en el centro ardiente de nosotros mismos, y en ese resplandor alquímico el ego se transforma en el oro de la humildad y la generosidad. Nuestra práctica espiritual consiste entonces en convertir la energía de nuestro ego en compasión por los demás, no a costa de la estima personal, sino como fruto de ella... El fuego está asociado con el infierno, pero en el contexto de las revelaciones místicas, el fuego tiene que ver con el amor. El Sagrado Corazón es una promesa divina de que el mundo no terminará con el fuego, sino que renacerá en él. 

  

Para los antiguos griegos y egipcios la curación era provocada por la luz y el fuego. Esto puede parecerse mucho al sentido místico de Teilhard sobre el fuego del Sagrado Corazón que trae luz y curación al mundo. [10] 

  

La teóloga Wendy Wright identifica el amor como la esencia del Sagrado Corazón: 

  

Hay algo en Dios y algo en nosotros que corresponden. Venimos de Dios, tenemos nuestro ser y volvemos a Dios. En la tradición del corazón, esa correspondencia es amor. Amor, no simplemente como sentimiento o sensación, sino amor como el dinamismo interno de Dios en el yo trino de Dios. El amor como poder generativo que vence a la muerte. El amor como donación de sí mismo. El amor como acogida del “otro” como otro yo. El amor como fuerza gravitacional que une todas las cosas dispares. El amor como el fuego que quema limpio y como el bálsamo que cura. El amor como la visión que ve la integridad de ambas partes y del todo. El amor como fuente y fin y el camino entre ambos.  

 

La tradición del corazón no dice simplemente que Dios nos ama “porque” o que el amor de Dios se puede ver “en”, sino que Dios es Amor. Y que la verdadera esencia de Dios, de alguna pequeña manera, pueda encontrarse aquí y ahora. [11] 

 

 

9 The Gospel of Thomas, saying 82. 

10 David Richo, The Sacred Heart of the World: Restoring Mystical Devotion to Our Spiritual Life (New York: Paulist Press, 2007), 86–87. 

11 Wendy M. Wright, Sacred Heart: Gateway to God (Maryknoll, NY: Orbis Books, 2001), 41.