La cruz del racismo

¿A quién empujamos fuera del círculo de nuestra aceptación para cantar solo en las ramas de un árbol del desierto quemado y destrozado? 

 

El patrón del chivo expiatorio 

 

La cruz del racismo 

miércoles, 27 de marzo de 2024 

  

El teólogo James Cone (1938-2018) traza un paralelo entre la crucifixión de Jesús y el linchamiento de afroamericanos: 

  

Teológicamente hablando, Jesús fue el “primer linchado”, que presagió todos los cuerpos negros linchados en suelo estadounidense. Fue crucificado por los mismos principados y poderes que lincharon a los negros en Estados Unidos. Debido a que Dios estuvo presente con Jesús en la cruz y por lo tanto se negó a permitir que Satanás y la muerte tuvieran la última palabra sobre su significado, Dios también estuvo presente en cada linchamiento en los Estados Unidos. Dios vio lo que los blancos le hicieron a los negros inocentes e indefensos y reclamó su sufrimiento como propio de Dios. Dios transformó los cuerpos negros linchados en el cuerpo crucificado de Cristo. Cada vez que una turba blanca linchaba a una persona negra, linchaban a Jesús. El árbol del linchamiento es la cruz en América. Cuando los cristianos estadounidenses se den cuenta de que sólo pueden encontrar a Jesús en los cuerpos crucificados entre nosotros, se encontrarán con el verdadero escándalo de la cruz. 

  

Por lo tanto, Dios debe saber de manera especial lo que los negros pobres están sufriendo en Estados Unidos porque el hijo de Dios fue linchado en Jerusalén... El árbol linchador es una metáfora de la crucifixión de los negros por parte de los blancos estadounidenses. Es la ventana que mejor revela el significado religioso de la cruz en nuestra tierra. En este sentido, los negros son figuras de Cristo, no porque quisieran sufrir sino porque no tenían otra opción. Así como Jesús no tuvo opción en su viaje al Calvario, los negros no tuvieron opción de ser linchados. Las fuerzas malignas del Estado romano y de la supremacía blanca en Estados Unidos así lo quisieron. [9] 

  

Jennifer García Bashaw traza un camino a seguir para que los cristianos dejen de ser chivos expiatorios raciales: 

  

El último paso que debemos dar para abolir el uso de chivos expiatorios contra los afroamericanos es alzar las voces de las víctimas, escuchar sus experiencias y aprender de su resiliencia. Necesitamos escuchar a los historiadores y eruditos de la Biblia negros, a los teólogos y especialistas en ética negros, a los pastores y defensores sociales negros, a los artistas y poetas negros. Serán las luces que lleven a la iglesia de la ignorancia al entendimiento; nos mostrarán cómo vivir en el reino inclusivo y liberador de Dios en lugar del imperio de dominación y poder…. Tenemos un largo camino por recorrer antes de que nuestra comunidad se parezca a la amada comunidad de Cristo. Aquellos de nosotros que hemos participado, permitido o ignorado el racismo debemos recorrer el doloroso camino de la confesión y la expiación antes de que podamos reparar la brecha que causamos en el cuerpo de Cristo….  

 

El poder de Dios no esclaviza, ni lincha, ni asfixia, ni priva de derechos. Preserva la vida, exalta las necesidades y las voces de los oprimidos y dándoles dignidad. Esto es lo que Jesús hizo en su vida y muerte y lo que hace el espíritu de Dios en la resurrección y a través del mensaje de los Evangelios. Nosotros, que somos seguidores de Jesús, debemos dejar de convertirnos en chivos expiatorios y el racismo que lo impulsa, si queremos caminar por ese camino de resurrección tras él. [10] 

 

 

9 James H. Cone, The Cross and the Lynching Tree (Maryknoll, NY: Orbis Books, 2011), 158, 166. 

10 Jennifer Garcia Bashaw, Scapegoats: The Gospel through the Eyes of Victims (Minneapolis, MN: Fortress Press, 2022), 265, 266, 268.