Práctica fundamental

Al igual que estas ventanas cotidianas al atardecer, es posible crear condiciones que reflejen la belleza del Espíritu en nuestra vida cotidiana. 

 

 

 

 Ritmo de Vida de Oración 

 

Práctica fundamental 

Domingo 30 de junio de 2024  

Muero por el brillo y el Espíritu Santo. —Thomas Merton 

  

El padre Richard enfatiza la hermosa libertad que surge cuando colocamos la contemplación en el centro de nuestras vidas: [1] 

  

Creo que la combinación de la acción humana desde un centro contemplativo es la mayor forma de arte. Cuando la acción y la contemplación están unidas, tenemos mayor belleza, simetría y transformación —vidas y acciones que inherentemente brillan y sanan, aunque la sombra todavía esté presente. 

  

La contemplación espera los momentos, crea los momentos, donde todo puede ser una oración silenciosa. Rechaza la distinción misma entre acción y quietud. La contemplación es esencialmente conciencia no dual que supera las brechas entre Dios y yo, lo externo y lo interno, el uno y el otro, yo y tú. 

  

La razón por la cual la verdadera contemplación en acción es todavía algo rara es que la mayoría de nosotros, incluso y más especialmente en la religión, somos expertos en pensamiento dualista. Y luego tratamos de utilizar esta herramienta de pensamiento limitada para la oración, los problemas y las relaciones. No puede llevarnos muy lejos. La ironía de la “conciencia” del ego es que siempre excluye y elimina el inconsciente —¡lo que significa que en realidad no es consciente en absoluto! El ego insiste en saber y tener certeza; rechaza todo sin saberlo. La mayoría de las personas que creen que son plenamente conscientes (léase “inteligentes”) tienen una tapa de alcantarilla de plomo sobre su inconsciente. Les da control, pero rara vez compasión o sabiduría. 

  

Nos guiamos hacia adelante por el brillo, un “campo de fuerza más amplio” que incluye lo negativo, lo problemático, lo difícil, lo desconocido —lo que aún no entendemos, el Misterio de que Dios siempre Es. El brillo no excluye ni niega nada. 

  

No podemos crecer en la gran forma de arte, la danza integradora de la acción y la contemplación, sin una fuerte tolerancia a la ambigüedad, una capacidad para permitir, perdonar y contener un cierto grado de ansiedad, y una voluntad de no saber —y ni siquiera necesita saber. Así permitimos y encontramos el Misterio. 

  

Por supuesto, sólo podemos hacer esto si Alguien Más nos sostiene como un gran Amante, quitándonos el miedo, realizando el conocimiento y satisfaciendo nuestro deseo. Si podemos permitir que Alguien Más nos abrace, regresaremos a nuestra vida de acción con nueva vitalidad, pero ahora será suave, Un Flujo. ¡Serás “ya no tú” quien actúe o contemple sino la Vida de Aquel que vive en ti ahora actuando para ti y contigo y como tú (ver Gálatas 2:20)!  

 

De ahora en adelante, ni siquiera importa si actuamos o contemplamos, contemplamos o actuamos, porque ambos estarán dentro del Flujo Único, que todavía y por siempre está amando y sanando al mundo. Los cristianos lo llamarían el flujo mismo de vida que es la Trinidad. Nosotros “vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser” (Hechos 17:28) dentro de esta única vida eterna y amor que nunca deja de dar y recibir. Así es como “morimos por el resplandor y el Espíritu Santo”. [2] Esta es la mayor forma de arte. 

 

 

1 Adaptación de Richard Rohr, Dancing Standing Still: Healing the World from a Place of Prayer (Mahwah, NJ: Paulist Press, 2014), 1, 3, 4–5. 

2 Thomas Merton, “The Blessed Virgin Mary Compared to a Window,” in The Collected Poems of Thomas Merton (New York: New Directions Publishing, 1980), 47.