Aparte y dentro del mundo

Como la luz de una vidriera que crea nuevos patrones y formas en una pared, miramos las cosas viejas y las viejas costumbres con nuevos ojos y descubrimos nuevas formas de ser. 

 

 

 Cultivando una Consciencia Contemplativa  

 

Aparte y dentro del mundo 

Jueves, 26 de septiembre de 2024 

  

Los autores Adam Bucko y Rory McEntee imaginan lo que podría significar un “nuevo monacato” hoy: 

  

La [vida] monástica, entonces, representa para nosotros un compromiso completo con el viaje transformador, … que nos lleva a la plenitud de nuestra humanidad, permitiendo que la divinidad florezca dentro de nosotros en grados crecientes de amor, compasión, alegría, tristeza y sabiduría. El monástico es aquel que dedica su vida a este ideal y permite que todas las decisiones de vida fluyan de este compromiso. La raíz de la palabra monje es monachos, que significa “apartado”. Para nosotros, no se trata tanto de una separación física como de un distanciamiento de nuestro condicionamiento cultural —de una visión de la vida que no cuestiona ni busca nada, que nos lleva a adular el éxito material, nos seduce para que participemos en la devastación de nuestro planeta, endurece nuestro corazón ante la difícil situación de los pobres y oprimidos, y nos separa de nuestra capacidad innata para el crecimiento y la madurez espirituales. 

  

Por nuevo, nos referimos al fenómeno de vivir esta vocación espiritual en el mundo... Hemos descubierto que hoy en día muchas personas sienten el mismo llamado profundo que los monjes de antaño, un llamado a un compromiso total con el viaje transformador, pero sin la urgencia de actuar en consecuencia de la manera tradicional. No se sienten necesariamente atraídos por un monasterio, ni por el celibato, ni por el desapego y la liberación del mundo. En cambio, sienten un impulso radical de vivir este llamado en el mundo —estar insertos en el mundo, con las dificultades de las realidades financieras, los altibajos de la inestabilidad política, las bendiciones y dificultades de las relaciones— todo en medio de una sociedad contemporánea que no apoya tal llamado. [7] 

  

Mark Longhurst, miembro del personal de CAC, honra la sacralidad de la vida ordinaria: 

  

No es posible, ni siquiera deseable, para la mayoría de los buscadores de Dios vivir en una soledad remota o unirse a una orden monástica. Aprecio ir a retiros y disfruto rezando las horas monásticas, pero mi verdadera vocación no es ser monje. Mi llamado es simplemente ser la versión más amorosa de mí mismo. Además, estoy demasiado ocupado llevando a los niños a la práctica de baloncesto y recordándoles que hagan sus deberes. [Thomas] Merton me importa porque rompe la barrera ilusoria entre el mundo y el cielo, la oración y la actividad. Dice: "No necesito encerrarme en la soledad y perder todo contacto con el resto del mundo; Más bien, este pobre mundo tiene derecho a un lugar en mi soledad”. [8] La soledad y el mundo no están reñidos ni, en última instancia, separados. Merton acertó con esta verdad desde un extremo del espectro, al abrazar el mundo como un monje solitario.  

Ahora es el momento de que aquellos de nosotros que estamos más obviamente en el mundo abracemos las profundidades monásticas —que son las profundidades de la gracia que Dios derrama sobre nosotros en todas las etapas de la vida en las que nos encontramos. [9]  

 

 

 

7 Rory McEntee and Adam Bucko, introduction to The New Monasticism: An Interspiritual Manifesto for Contemplative Living (Maryknoll, NY: Orbis Books, 2015), xxi. 

8 Merton to Pope John XXIII, November 10, 1958, in The Hidden Ground of Love, ed. William H. Shannon (New York: Farrar Straus Giroux, 1985), 482. 

9 Mark Longhurst, The Holy Ordinary: A Way to God (Rhinebeck, NY: Monkfish, 2024), 15.