El poder sanador y la Iglesia

La tierra humilde y la saliva son elementos básicos y esenciales para una de las curaciones de Jesús. La capacidad de sanación no tiene por qué ser elaborada ni ostentosa. 

 

Ministerio de Sanación de Jesús      

 

El poder sanador y la Iglesia 

Viernes, 31 de enero de 2025 

  

El padre Richard critica cómo, incluso dentro del cristianismo, dudamos del poder sanador del evangelio: [8] 

  

Cuando la religión no tiene que ver con la sanación, en realidad no tiene mucho que ofrecer a las personas en esta vida. Muchos la han llamado la teología de la “zanahoria en el palo” o, como dice mi amigo Brian McLaren, hemos convertido el evangelio en gran medida en “un plan de evacuación para el próximo mundo”. Si no entendemos la necesidad y el deseo de sanación, entonces la salvación (salus, o sanación) se convierte en una cuestión de esperar una gratificación retrasada. Necesitamos desesperadamente la sanación de grupos, instituciones, matrimonios, las heridas de la guerra, la violencia, el racismo y los interminables problemas sociales en los que nos estamos ahogando hoy. Pero no sabremos cómo sanar si no aprendemos las habilidades en el mismo: el corazón humano personal. 

  

Durante gran parte de su historia, a partir del año 313 d. C., cuando el cristianismo se convirtió en la religión imperial del Imperio Romano, la preocupación de la Iglesia no fue la sanación, sino más bien el mantenimiento del orden social y eclesiástico: la distribución de gracias e indulgencias (como si eso fuera posible); la concesión de dispensas, anulaciones y absoluciones, junto con las sanciones correspondientes; la conservación a toda costa del matrimonio, en lugar de ver el matrimonio en sí como un ámbito de crecimiento, perdón y transformación para la esposa, el esposo, los hijos y toda la familia extendida, y más allá. En general, tratamos de resolver los problemas del alma y del Espíritu por medios jurídicos, lo que rara vez funciona. 

  

Hemos perdido en gran medida la palabra sanación en las principales iglesias cristianas. En la época en que entré en el ministerio, hubo un resurgimiento de la noción de la oración de sanación y los servicios de sanación. Muchos católicos pensaron: "Bueno, esto debe venir de los protestantes; ¡no nos interesa la sanación!" Y, por supuesto, ¡tenían razón! Muchos católicos no esperaban convertirse en personas realmente sanadas de manera interna o externa. Como sacerdotes, sentíamos que nuestro trabajo era absolver el pecado en lugar de ayudar a la gente a crecer y sanar. “Deshazte del elemento contaminante”, por así decirlo, en lugar de “Aprende lo que puedas sobre ti mismo y sobre Dios a causa de este conflicto, dolor o sufrimiento”. Son dos caminos muy diferentes. En los cuatro Evangelios, Jesús hizo dos cosas una y otra vez: predicó y sanó. Nosotros predicamos mucho, pero no sanamos mucho. No sabíamos cómo.  

 

Estoy convencido que, si la predicación no produce algún nivel de sanación o transformación en el oyente, entonces ni siquiera se predica el evangelio. La sanación es el criterio más simple para predicar la palabra que puedo imaginar. La verdad nos sana y nos crece en el mismo momento en que la escuchamos: “La verdad os hará libres” (Juan 8:32). Nos permite y nos presiona a reconfigurar el mundo con mucho espacio para la mansedumbre y la paz para nosotros y para quienes nos rodean. Solo las personas íntegras pueden imaginar o invocar al mundo entero. 

 

 

 

8 Adaptación de Richard Rohr, Dancing Standing Still: Healing the World from a Place of Prayer (Paulist Press, 2014), 53–55.