Vino, Pan y Pescado

La abundancia es una mesa siempre puesta, donde la comida espera con gracia serena y siempre hay suficiente para todos los que llegan. 

 

La mesa inclusiva de Jesús   

 

Vino, Pan y Pescado 

Viernes, 6 de junio de 2025   

Las primeras comidas que Jesús compartió con su comunidad incluían pan y pescado, mientras que la comida de pan y vino se convirtió en la comida oficial de la iglesia. El Padre Richard explora la importancia de cada una: [12]  

La tradición de la mesa compartida aparece en muchos lugares de las Escrituras cristianas; por ejemplo, en los diversos relatos de panes y peces en los Evangelios (Mateo 14:13-21, 15:32-39; Marcos 6:30-44, 8:1-10; Lucas 9:10-17; Juan 6:1-13). Los estudiosos afirman que, incluso en vida de Jesús, parecía haber dos tradiciones de mesa compartida: una de pan y vino, y otra de pan y pescado. Finalmente, la de pan y vino prevaleció—esa comida es lo que hoy llamamos misa en la Iglesia Católica Romana.  

Pero los relatos de pan y pescado también apuntan a una tradición de mesa compartida. Lo emocionante de estas historias es que enfatizan el excedente y los invitados externos. Al final de cada evento, sobran siete o doce canastas. Ese excedente parece ser un elemento clave de esta forma de compartir la mesa. Es un tipo de comida que hoy llamaríamos una cena compartida. Al parecer, Jesús invitó a todos a traer su comida y hubo suficiente para todos los pobres y algunos más.  

Es una lástima que hayamos perdido la comida ritual del pan y el pescado, porque la comida ritual del pan y el vino no enfatizaba esta idea del excedente: comida real que realmente alimentara a los pobres. La tradición del pan y el vino se prestaba más a los códigos de pureza, las dinámicas entre miembros y externos, y la ritualización. Si se hubiera mantenido, la tradición del pan y el pescado podría haber contribuido a cuestiones de justicia, comunidad y reordenamiento social. Vemos esto después de la resurrección. En Juan 21:1-14, los apóstoles están en el lago. Ven a Jesús en la orilla, cocinando pescado al fuego de las brasas. Él los invita a compartir el pan y el pescado.  

Si recordamos lo que sucedió después del arresto de Jesús, vemos la importancia de este fuego de carbón. El único otro fuego de carbón en los Evangelios es donde Pedro estuvo cuando traicionó a Jesús (Juan 18:18). Jesús lo invita ahora a otro fuego de carbón, donde comparten el pan y el pescado. En efecto, le dice: «Pedro, está bien. Olvídalo». En este segundo fuego de carbón, Jesús resucitado inicia la comunión en la mesa con Pedro, quien tan solo unos días antes lo había rechazado, traicionado y abandonado en su hora de necesidad. Parece que la cena del pan y el pescado también tuvo un significado sanador y reconciliador. Qué lástima que lo hayamos perdido.   

Es muy probable que la Última Cena fuera una cena pascual de comunión en la mesa abierta —la última de muchas entre Jesús y sus seguidores más cercanos— que evolucionó a una ofrenda ritualizada de pan y vino. Los discípulos la habían entendido como una forma de reunirse, como la manera de definir su realidad y su relación mutua. Se convirtió para ellos en un poderoso símbolo de unidad, de dar y compartir, de romper el yo y entregarse a sí mismo. 

 

 

 

12 Adaptado de Richard Rohr, Jesus’ Alternative Plan: The Sermon on the Mount, 2nd ed. (Franciscan Media, 2022), 97–99.