Un cristianismo abierto

Cada cuenta de un rosario podría representar una tradición de fe que se eleva más allá de la rivalidad hacia algo nuevo, más grande y completo, mientras se aferra a la belleza de su propia forma singular. 

Amistad y solidaridad interreligiosa  

 

Un cristianismo abierto 

Domingo, 24 de agosto de 2025 

  

Si algo es verdad, sin importar quién lo haya dicho, siempre proviene del Espíritu Santo. 

—Tomás de Aquino, De Veritate 

  

El Padre Richard Rohr reflexiona sobre cómo su compromiso con Cristo y la inspiración del Espíritu Santo lo han ayudado continuamente a reconocer a Dios en otras tradiciones religiosas: [1] 

  

En mi vida, profundizar en la religión cristiana de mi nacimiento me ha permitido ver el mismo Espíritu y amor también en otras religiones. Ha sido un gran viaje crecer en un "gueto" católico en Kansas, apenas conocía a algún protestante. Sin embargo, a los catorce años, me enviaron a estudiar con los franciscanos en Cincinnati, Ohio, y me brindaron una amplia formación teológica.  

  

Uno de los mejores cursos que tomé fue sobre las Escrituras Hebreas, lo que me inculcó un gran amor por el judaísmo. Probablemente por eso hago tanto hincapié en los profetas, porque me di cuenta de que en realidad no se trataba de lo que hoy llamamos justicia retributiva. Se trataba de justicia restaurativa. Si nos atenemos a su mensaje, encontramos estos magníficos pasajes hacia el final de sus libros que invariablemente apuntan al amor. Dios finalmente dice a través de los profetas: «Te amaré de todos modos. Te redimiré con mi amor perfecto. Te amaré hasta la plenitud» (véase Isaías 29:13-24; Oseas 6:1-6). 

  

En 1969, cuando me enviaron como diácono al pueblo Acoma en Nuevo México, solo tenía una introducción básica a las religiones indígenas. Observé cómo las madres del pueblo enseñaban a sus hijos a saludar en silencio con la luz del sol de la mañana, de la misma manera que muchos cristianos aprenden a persignarse con la señal de la cruz. Me di cuenta de que los pueblos indígenas practicaban la oración contemplativa mucho antes de que apareciéramos los franciscanos.  

 

El redescubrimiento de la contemplación cristiana me abrió los ojos a los budistas y sufíes, a sus enseñanzas y a sus practicantes. El budismo me enseñó la fenomenología de la percepción: lo que ocurre en nuestro cerebro. Todas las religiones del mundo, en su etapa madura, descubren formas de práctica para liberarnos de nuestra mente adictiva, que damos por normal. A partir de la década de 1960, nuestra creciente interacción con las religiones orientales en general, y con el budismo en particular, nos ayudó a reconocer y redescubrir nuestra antiquísima tradición contemplativa cristiana. El profundo amor de los sufíes por el misticismo, especialmente expresado por sus poetas Rumi y Hafiz, a menudo refleja los sentimientos de mi corazón.  

 

Mi último descubrimiento fue el hinduismo, considerada la religión más antigua del mundo. A principios de la década de 1980, impartí un retiro en Nepal. Entre charlas, simplemente recorría las calles antiguas, entraba en templos e intentaba permanecer invisible. Recuerdo a estas encantadoras mujeres indias entrando con tanta gracia, vestidas con saris, sin prestar atención a nada más que quizás la llama o el aceite que sostenían. ¡Con cuánta reverencia se inclinaban! ¿Ante qué creemos que se inclinan sino a Dios, el Misterio? Como el viento, el Espíritu sopla donde quiere (Juan 3:8). 

 

 

 

1 Adaptado de Richard Rohr, Living School faculty conversation with CAC staff members, October 23, 2017. Unavailable.