Libertad para una vida más plena

Una mesa desgastada, humilde en su presencia, da testimonio del parentesco de Francisco con los pobres, de su sencillez de vida y de la profecía silenciosa de la pobreza vivida como solidaridad. 

Testimonio y Práctica Franciscana  

 

Libertad para una vida más plena   

Viernes, 3 de octubre de 2025   

Richard Rohr explora cómo Francisco de Asís entendía el significado de palabras como "pecado" y "penitencia": [14]   

Para San Francisco de Asís, la "penitencia" no era una especie de ascetismo evasivo, sino una respuesta proactiva y libre al problema. Es la misma libertad que vemos en Jesús cuando dice: "No me quitas la vida; yo la doy libremente" (Jn 10,18). En las primeras palabras de su Testamento, Francisco dice brillantemente:  

El Señor me transmitió, hermano Francisco, comienza a hacer penitencia de esta manera: porque cuando estaba en pecado, me parecía demasiado amargo ver leprosos. Y el Señor mismo me condujo entre ellos y les mostré misericordia. Y cuando los dejé, lo que me había parecido amargo se convirtió en dulzura para el alma y el cuerpo. Y después me detuve un poco y finalmente dejé el mundo. [15]   

La frase de Francisco, "dejar el mundo", no significaba abandonar la creación. Significaba abandonar lo que podríamos llamar el "sistema". Francisco abandonó la rutina y comenzó un estilo de vida alternativo, que en aquel entonces se llamaba "vida de penitencia" o abandonar el sistema. Decidió centrarse en aliviar las necesidades y el sufrimiento de los demás en lugar de en su propio progreso. La mayoría de nuestras decisiones suelen basarse en preferencias y elecciones personales y egoístas. Esta es la vida que estamos llamados a "dejar", el yo que Jesús dice que debe "morir" para alcanzar nuestra Vida Superior o Ser Verdadero. La libertad, tanto para Jesús como para Francisco, era pura y simplemente liberarse del yo, que es precisamente libertad para el mundo. Esto es completamente diferente de nuestra noción occidental de libertad. Para ser libres para una vida plena y auténtica, debemos simplemente liberarnos de nuestro yo más pequeño.   

Francisco sabía que a Jesús no le interesaba en absoluto la habitual tarea de "gestionar el pecado" que muchos clérigos parecen creer que es su trabajo. Vio que Jesús no se sorprendía ni se incomodaba ante lo que solemos llamar pecado. A Jesús le incomodaba el dolor y el sufrimiento humanos. ¿Qué otra cosa significan todas las historias de sanación? ¡Son la mitad de los Evangelios! Jesús no se centró en el pecado. Jesús iba donde estaba el dolor. Dondequiera que encontraba dolor humano, allí iba, allí tocaba y allí sanaba.  

Francisco, quien solo quería hacer una cosa —imitar a Jesús—, hizo lo mismo. No podemos hacer eso, ni siquiera imaginarlo, a menos que nuestra primera pregunta sea algo más que "¿Qué quiero?" "¿Qué prefiero?" o "¿Qué me complace?". En el gran esquema de las cosas, realmente no importa lo que quiera. No somos libres en absoluto hasta que nos liberamos de nosotros mismos. Es así de simple y así de difícil.  

 

 

 

14 Adaptado de Richard Rohr, The Art of Letting Go: Living the Wisdom of St. Francis, (Sounds True, 2010).  

15 Francis of Assisi, The Testament (1226), in Francis of Assisi: Early Documents, vol. 1 (New City Press, 1999), 124.