Liberación Interior
Desierto y Transformación
Liberación Interior
Martes, 17 de febrero de 2026
El escritor Stephen Copeland relata cómo las historias de los padres y madres del desierto han inspirado a los cristianos modernos a tomar la práctica contemplativa con mayor seriedad: [7]
El antiguo camino de los místicos del desierto nos invita a romper con los patrones del ego y el imperio mediante la valiente búsqueda de la liberación interior. A lo largo de la historia cristiana, místicos y buscadores espirituales han liderado movimientos radicales de ruptura, abandonando las costumbres del mundo para adentrarse en el desierto en busca de la unión con Dios…
Un hilo conductor de estos movimientos es la búsqueda de la liberación interior y el cultivo de esta libertad mediante prácticas espirituales contemplativas. La búsqueda en sí (y las prácticas que ayudan a agudizar la conciencia de la unidad con Dios) rompe con los patrones del corazón y la mente formados en las costumbres del mundo, como las tentadoras fuerzas de la codicia y el poder. La contemplación en el desierto nos ayuda a ver las cosas como son, sin la opacidad de lo que Thomas Merton llamó «irrealidad». [8]
Autores del siglo XX como Merton y Henri Nouwen ayudaron a reivindicar la importancia de esta forma de cristianismo en el desierto, abriendo un camino para que los laicos experimentaran la transformadora forma de la contemplación, que durante mucho tiempo había estado reservada a monjes y religiosos. Richard Rohr escribe sobre la importancia de esta antigua tradición: «Es una ventana única a cómo se comprendió a Jesús inicialmente, antes de que la iglesia se convirtiera en una religión imperial, altamente organizada y competitiva». [9]
Practicar el «dejar ir» en la contemplación permitió a los místicos del desierto —y nos permite a nosotros— acceder a nuestro ser espiritual:
El principio fundamental del desierto —y algo que vale la pena considerar al cultivar nuestra libertad interior— fue la noción de apatheia. La autora Laura Swan explica: “Apatheia es pureza de corazón. Las ammas [madres del desierto] nos enseñan a soltar intencionalmente todo aquello que nos impide la búsqueda inquebrantable de Dios: sentimientos y pensamientos que nos atan, antojos y adicciones que disminuyen nuestra autoestima, y apegos al perfeccionismo autoimpuesto. Apatheia se nutre de la simplicidad arraigada en la abundancia del alma”. [10]
Tal soltar puede sentirse como un vacío. Puede resultar desorientador, desquiciado, no lineal, incluso aterrador, como si fuéramos como los padres y madres del desierto, dejando atrás las comodidades de la ciudad por la vastedad del desierto. Esta poderosa metáfora invita a la ruptura de nuestros propios patrones insanos, al interrumpir las formas en que estamos siendo controlados (a veces inconscientemente) por las costumbres del mundo y nuestro falso yo para dar cabida a algo más profundo que nazca en nuestro interior: para que se descubran aspectos de nuestro verdadero yo. Para que crezca nuestra conciencia de lo divino en nuestro interior. Para que se expanda el amor. Para que las mismas verdades espirituales que surgieron en el desierto siglos antes habiten y se profundicen en nuestras almas.
7 Stephen Copeland, “The Way of the Desert,” the Mendicant 15, no. 4 (2025), 4.
8 Thomas Merton, Thoughts in Solitude (Farrar, Straus and Giroux, 2011), 3.
9 Richard Rohr, “Desert Christianity and the Eastern Fathers of the Church," The Mendicant 5, no. 2 (March 2015): 6.
10 Laura Swan, The Forgotten Desert Mothers: Sayings, Lives, and Stories of Early Christian Women (Paulist Press, 2001), 25.
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