Magia del Desierto
Desierto y Transformación
Magia del Desierto
Lunes, 16 de febrero de 2026
La profesora Rachel Wheeler describe cómo el desierto ofrece una invitación sagrada a personas de todas las religiones y épocas: [4]
El desierto ocupa un lugar importante en el corazón de las tradiciones espirituales judía, cristiana e islámica. Simultáneamente, el desierto es un lugar de resistencia, refugio y revelación. En los primeros siglos del cristianismo, el desierto fue el hogar de quienes buscaban un refugio contracultural. Muchos hombres y mujeres, conocidos como padres y madres del desierto, experimentaron el desierto como un refugio de un imperio cada vez más inhóspito para ellos… Su asociación con los poderosos y ricos era incoherente con la forma en que muchos padres y madres del desierto creían que debían vivir su vocación cristiana.
La forma en que estos cristianos del desierto sortearon las dificultades de su propio tiempo y lugar puede parecernos irremediablemente remota a la mayoría de nosotros, pero sus historias me resultan extrañamente cautivadoras, como piedras que producen diferentes vetas de minerales y metales preciosos dondequiera que las mires. Sus historias y enseñanzas son breves, a veces crípticas, a veces profundas, mientras estos rudos patriotas del desierto se codeaban y descubrían un conocimiento incómodo de sí mismos, de sus hábitos de pensamiento, sus falibilidades y sus limitaciones.
Los primeros cristianos del desierto pueden servir de modelo para lidiar con la paradoja:
El desierto ofrecía un tipo particular de formación. Podía ser duro, ofreciendo una disciplina indeseada como la de un padre. Exigía a los habitantes del desierto crecer y valerse por sí mismos, desempeñarse bien con los demás y compartir: ¡toda la guía que quizás recibimos de nuestros padres en algún momento! El desierto también habría ofrecido un extraño consuelo cuando la soledad o el aburrimiento particular llamado acedia se apoderaban de ellos. Los animales salvajes podrían haber ofrecido compañía, como lo hicieron con Abba Theon, quien estableció su solitario hogar en el desierto, compartiendo comida y agua con los animales salvajes que visitaban su morada. [5]
Se dice que el prototípico padre del desierto, Antonio de Egipto (251-356), se enamoró del lugar donde vivía, en lo profundo del desierto, donde unas pocas palmeras, agua y tierra cultivable formaban un oasis. [6] Esta era la magia del desierto: que dentro de lo aparentemente escaso, pudiera surgir una abundancia sorprendente. Lo que podía ser duro podía ofrecer una cálida bienvenida. La paradoja del paisaje daba lugar a la paradoja teológica: ¡La encarnación! ¡El nacimiento virginal! ¡La Trinidad! ¡La disposición y la indisposición simultáneas del apóstol Pablo a hacer el bien! ¡Incluso: la sutil interacción de las necesidades del cuerpo, la mente y el espíritu! El desierto ayudó a estos cristianos a profundizar más en sus ideas y anhelos de lo que es y lo que debería ser…
Para mí, estas historias brillan con el calor de la luz y el sol del desierto.
4 Rachel Wheeler, “Desert Magic,” ONEING: A Living Tradition 13, No. 2 (CAC Publishing, 2025), 9–10, 11, 14. Available in print and PDF.
5 The Lives of the Desert Fathers, trans. Norman Russell (Cistercian, 1981), 68.
6 Athanasius, The Life of Antony, trans. Robert C. Gregg (Paulist Press, 1980), 68.
Comentarios
Publicar un comentario