El chivo expiatorio de hoy
Jesús y el fin de la práctica del chivo expiatorio
El chivo expiatorio de hoy
Martes, 31 de marzo de 2026
No hemos superado las antiguas prácticas del chivo expiatorio ritual; simplemente nos hemos vuelto mejores para ocultarlas. —Jennifer Garcia Bashaw, Chivos expiatorios
La erudita bíblica Jennifer Garcia Bashaw analiza las antiguas prácticas religiosas del chivo expiatorio:
Los chivos expiatorios han existido desde que comenzaron a formarse las primeras civilizaciones. Las sociedades antiguas practicaban el chivo expiatorio ritual, transfiriendo simbólicamente el pecado y la culpa de una comunidad a una persona o animal para absolverse de la culpa y perpetuar la paz entre sus ciudadanos… Israel no utilizaba víctimas humanas… [pero] en otras sociedades antiguas, los humanos sí servían como chivos expiatorios, y estas víctimas eran exiliadas o asesinadas por el bien de la comunidad. Los chivos expiatorios humanos solían ser personas prescindibles…
Las sociedades modernas también recurren a los chivos expiatorios, pero mientras que las prácticas antiguas implicaban el ritual de expulsarlos o matarlos, las prácticas contemporáneas de búsqueda de chivos expiatorios se han expandido, manifestándose de formas nuevas y diferentes. Hoy en día, la búsqueda de chivos expiatorios se manifiesta en la discriminación de todo tipo: social, racial y étnica, política y religiosa. [5]
Los Evangelios revelan cómo la muerte de Jesús en la cruz fue, en parte, un castigo por proteger la dignidad sagrada de aquellos considerados prescindibles.
En su vida, Jesús defendió a las mujeres, se hizo amigo de los pobres y los discapacitados, los sanó y acogió a los marginados… El Jesús que transformó a los marginados en parte de la sociedad fue relegado a los confines de la humanidad, ridiculizado por extraños, deshumanizado… Si la vida de Jesús revirtió el destino de las víctimas que conoció, entonces su muerte revierte el destino de las futuras víctimas. Se convierte en el chivo expiatorio definitivo y expone la verdad que podría acabar con la culpa y la violencia humanas de una vez por todas. [6]
Desde nuestra comodidad, se nos interpela a revertir la práctica, demasiado común, de buscar chivos expiatorios en nuestra cultura:
Por lo tanto, juntos debemos seguir los pasos de Jesús, conformando nuestras vidas y nuestras iglesias a los valores que él ejemplificó… Debemos exigir y participar en el mismo tipo de cambio que Jesús llevó a cabo. Debemos apoyar a los pobres, los oprimidos y los marginados, y derribar a las personas, los poderes y los sistemas que generan pobreza, que marginan a los débiles y que convierten a los excluidos en chivos expiatorios. Debemos reunirnos en la mesa de la comunión para recordar la muerte del chivo expiatorio —y lo que reveló— para que podamos cambiar el ciclo innecesario de miedo, culpa y violencia por el ciclo liberador de confesión, inclusión e imitación de Cristo. El cambio de poder, este paso de ser una comunidad que busca chivos expiatorios a una comunidad que libera, es la manera en que podemos participar plenamente en el reino divino de Dios que está transformando el mundo. Así es como finalmente seguiremos a Jesús, en su vida y en su muerte, hacia un mundo sin chivos expiatorios. [7]
5 Jennifer Garcia Bashaw, Scapegoats: The Gospel through the Eyes of Victims (Fortress Press, 2022), 2. 6 Garcia Bashaw, Scapegoats, 276–277.
7 Garcia Bashaw, Scapegoats, 280–281.
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