El pueblo en el exilio
Salmos: cantos del exilio
El pueblo en el exilio
Domingo, 22 de marzo de 2026
Brian McLaren, profesor del CAC, ofrece una breve historia del exilio babilónico, una crisis decisiva en el relato bíblico: [1]
Corría alrededor del año 800 a. C. Los israelitas y los judíos ya habían sobrevivido a muchas adversidades. Además de los problemas dentro de sus respectivas fronteras —en gran parte causados por líderes corruptos—, se avecinaban problemas aún mayores en el exterior. Estas dos pequeñas naciones se veían eclipsadas por sus vecinos superpotencias, cada una con ambiciones de expansión. Al norte y al este se encontraban los asirios. Al este, los babilonios, y al este de estos, los persas. Al sur, los egipcios, y al oeste, el mar Mediterráneo. ¿Cómo podían Israel y Judá, cada uno más pequeño que la actual Jamaica, Catar o Connecticut, esperar sobrevivir, rodeados de esta manera?
El reino del norte de Israel fue el primero en caer. En el año 722 a. C., los asirios invadieron Asiria y deportaron a muchos israelitas. Estos israelitas desplazados se mezclaron con los israelitas y perdieron su identidad como descendientes de Abraham. Hoy se les recuerda como las «diez tribus perdidas de Israel». Los asirios repoblaron rápidamente el reino conquistado con un gran número de ellos, quienes se unieron a los israelitas restantes. Estos descendientes mestizos, conocidos posteriormente como samaritanos, mantuvieron una larga tensión con los descendientes «puros» de Abraham en Judá, al sur.
Judá resistió la conquista durante poco más de un siglo, periodo en el que el poder asirio declinó y el babilónico aumentó. Finalmente, alrededor del año 587 a. C., Judá fue conquistada por los babilonios. Jerusalén y su templo fueron destruidos. Los más destacados de la nación fueron exiliados a la capital babilónica. Los campesinos quedaron abandonados a su suerte, obligados a ocupar la tierra y a compartir la cosecha con el régimen ocupante. Esta lamentable situación se prolongó durante unos setenta años.
Hacia el año 538 a. C., el Imperio Persa permitió a los judíos exiliados regresar a su tierra y reconstruirla. Experimentaron nuevas libertades, pero permanecieron bajo el dominio imperial.
¿Cómo interpretaron su difícil situación? Algunos temían que Dios les hubiera fallado o abandonado. Otros se culpaban a sí mismos por haber desagradado a Dios de alguna manera. Quienes se sentían abandonados por Dios expresaron su devastación en poesía conmovedora. Quienes sentían haber desagradado a Dios intentaron identificar sus ofensas, atribuir culpas y clamar por el arrepentimiento. Fue durante este devastador período de exilio y regreso que gran parte de la tradición oral conocida por los cristianos como el Antiguo Testamento fue escrita por primera vez o reeditada y compilada. No es de extrañar que, surgida en tiempos de tal agitación y tumulto, la Biblia sea una colección tan dinámica. [1]
El Salmo 42 expresa el dolor del exilio:
Le digo a Dios, mi defensor:
«¿Por qué me has olvidado?
¿Por qué tengo que andar triste
y oprimido por mis enemigos?»
Hasta los huesos me duelen
por las ofensas de mis enemigos,
Que a todas horas me preguntan:
«¿Dónde está tu Dios?»
¿Por qué voy a desanimarme?
¿Por qué voy a estar preocupado?
Mi esperanza he puesto en Dios,
a quien todavía seguiré alabando,
¡Él es mi Dios y Salvador! (Salmo 42:10-11)
1 Brian D. McLaren, We Make the Road by Walking: A Year-Long Quest for Spiritual Formation, Reorientation, and Activation (Jericho Books, 2014), 56–57.
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