Ritual comunitario

La tosca cruz grabada en la pared se convierte en la marca de nuestro impulso humano de buscar un chivo expiatorio, revelando con qué facilidad señalamos hacia otro aquello que no podemos soportar en nosotros mismos.

Jesús y el fin de la práctica del chivo expiatorio 

 

Ritual comunitario 

  

Lunes, 30 de marzo de 2026 

  

El padre Richard describe el ritual del chivo expiatorio que tuvo lugar en Yom Kippur, el día sagrado judío de la expiación: [4]   

La palabra «chivo expiatorio» se originó a partir de un ingenioso ritual descrito en Levítico 16. Según la ley judía, en el Día de la Expiación, el sumo sacerdote imponía las manos sobre una cabra «fugitiva», transfiriendo al animal todos los pecados del pueblo judío del año anterior. Luego, la cabra era golpeada con cañas y espinas, expulsada al desierto, y el pueblo regresaba a casa regocijándose. La violencia contra la víctima inocente era aparentemente muy efectiva para aliviar temporalmente la culpa y la vergüenza del grupo. La misma dinámica del chivo expiatorio se dio cuando los cristianos europeos quemaban en la hoguera a supuestos herejes, y cuando los estadounidenses blancos linchaban a los estadounidenses negros, y continúa hasta el día de hoy. De hecho, el patrón es idéntico y totalmente irracional.   

Cuando se excluye al «pecador», nuestro ego colectivo se regocija y se siente aliviado y seguro. Funciona, pero solo por un tiempo, porque no es más que una ilusión. Al creer repetidamente la mentira de que esta vez hemos identificado al verdadero culpable, nos volvemos más catatónicos, habitualmente ignorantes y culpables, porque, por supuesto, el chivo expiatorio nunca elimina realmente el mal. Mientras el mal esté «allá afuera», pensamos que podemos cambiar o expulsar a alguien más como el elemento contaminante. Entonces nos sentimos purificados y en paz. Pero no es la verdadera paz, la paz de Cristo que «el mundo no puede dar» (véase Juan 14:27).                                                                       

Jesús se convirtió en el chivo expiatorio para revelar la mentira universal del chivo expiatorio. Se convirtió en la víctima del pecado para revelar la naturaleza oculta del chivo expiatorio, para que viéramos cuán equivocadas pueden estar incluso las personas bienintencionadas. Pilato, representante del Estado, y Caifás, jefe del templo, ejemplifican este patrón: ambos encuentran razones artificiales para condenarlo (véase Juan 16:8-11 y Romanos 8:3).                              

Al venerar a Jesús como chivo expiatorio, los cristianos deberíamos haber aprendido a dejar de buscar chivos expiatorios, pero no lo hicimos. Seguimos equivocándonos profundamente cuando creamos víctimas arbitrarias para evitar nuestra propia complicidad en el mal. Parece ser la táctica de distracción más eficaz. La historia nos ha demostrado que la autoridad en sí misma no es una buena guía. Sin embargo, para muchas personas, las figuras de autoridad calman su ansiedad y las eximen de la responsabilidad de formar una conciencia madura. Nos encanta seguir a otros y dejar que asuman la responsabilidad. Es una historia universal en la historia y la cultura.   

Con la visión errónea de Dios como un Castigador Supremo que la mayoría de los cristianos parecen tener, pensamos que nuestra propia violencia es necesaria e incluso buena. Pero no existe la violencia redentora. La violencia no salva; Esto solo destruye a todas las partes, tanto a corto como a largo plazo. Jesús reemplazó el mito de la violencia redentora con la verdad del sufrimiento redentor. En la cruz nos mostró cómo sobrellevar el dolor y permitir que nos transforme. 

 

 4 Adaptado de Richard Rohr, CONSPIRE 2016: Everything Belongs, (Center for Action and Contemplation, 2016). No disponible.