El “extranjero”: el chivo expiatorio

La tosca cruz grabada en la pared se convierte en la marca de nuestro impulso humano de buscar un chivo expiatorio, revelando con qué facilidad señalamos hacia otro aquello que no podemos soportar en nosotros mismos.

Jesús y el fin de la práctica del chivo expiatorio 

 

El “extranjero”: el chivo expiatorio   

Miércoles, 1 de abril de 2026   

Karen González, defensora de los inmigrantes, señala la historia de José en Génesis 37 como ejemplo del amor y la protección de Dios hacia los extranjeros:      

 [José] sufre una serie de desgracias como extranjero vulnerable. Su historia es poderosa y conmovedora porque plantea interrogantes sobre la bondad de Dios en medio del sufrimiento. También ilustra la tendencia humana a alternar entre el amor y el temor hacia los extraños. En su historia, vemos cómo la sociedad egipcia transita del miedo al amor y luego de nuevo al miedo…   

Sin posibilidad de apelación, como persona esclavizada en tierra extranjera, José no recibe un juicio justo. En cambio, es encarcelado por un crimen que no cometió. El narrador anónimo del Génesis afirma que Dios siempre ve a José y permanece con él. En tan solo tres versículos, se nos dice dos veces que «el Señor estaba con» José, bendiciendo su trabajo y concediéndole el favor de sus superiores (Génesis 39:21-23) … Sin embargo, pasa años injustamente encarcelado, prácticamente olvidado por sus captores extranjeros…   

Para muchos inmigrantes y otras personas marginadas por la historia, la presencia de Dios en el sufrimiento no se trata de complejos argumentos teológicos sobre teodicea o soberanía, ni de cómo pueden ocurrir desgracias a personas buenas. Para ellos, la presencia de Dios en el sufrimiento es lo que les permite vivir. De hecho, para muchos que sufren, Cristo en la cruz ofrece el consuelo de saber que sirven a un Dios que también conoció gran dolor y sufrimiento. [8]  

 

El miedo lleva a buscar chivos expiatorios, mientras que la amistad nos lleva a acoger a Cristo entre nosotros:  

El miedo se ha convertido en la norma en el debate actual sobre inmigración en Norteamérica, incluso para los seguidores de Jesús, quienes están llamados a amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos. La Biblia habla repetidamente de la necesidad de la filoxenia (amor a los extranjeros), desde Éxodo hasta Hebreos: «Ámense los unos a los otros como a una familia. No se olviden de recibir a los huéspedes [extranjeros] en sus hogares, pues al hacerlo, algunos, sin saberlo, hospedaron ángeles» (Hebreos 13:1-2).   

Cuando nos abrimos a la amistad con inmigrantes y nos esforzamos por conocerlos y ser conocidos con reciprocidad, ampliamos nuestro círculo de afecto. De repente, los inmigrantes dejan de ser una carga para nuestra economía y se convierten en personas como Rut, Agar o José, a quienes amar. Se transforman en personas multifacéticas: amigos que enriquecen nuestras vidas con su propia esencia. Los recibimos con los brazos abiertos y, al mismo tiempo, recibimos a Cristo y su alegría. En efecto, cuando los egipcios recibieron a los israelitas, recibieron a Dios y su bendición en medio de ellos. Y cuando los rechazaron y los oprimieron, rechazaron a Dios mismo, incluso sin darse cuenta.   

Jesús a menudo viene a nosotros disfrazado, como él mismo dice en Mateo 25: a veces es un prisionero, un enfermo, un desnudo, un hambriento, un sediento o un inmigrante (versículos 35-36). Si algo aprendemos de José y su sufrimiento, es a acoger y recibir a Jesús disfrazado. [9] 

 

 

 

8 Karen González, The God who Sees: Immigrants, the Bible, and the Journey to Belong (Herald Press, 2019), 100–101.  

9 González, God who Sees, 108–109.