La gracia proviene de Dios
Todos son elegidos
La gracia proviene de Dios
Lunes, 29 de junio de 2026
El padre Richard se refiere al pacto de Dios con el pueblo judío para ilustrar cómo la elección recae enteramente de Dios, no en nuestros propios méritos: [2]
En las Escrituras Hebreas, la idea de la gracia se manifiesta por primera vez a través del concepto de elección o predestinación. Esto se denomina posteriormente «amor de pacto» porque finalmente se convierte en un dar y recibir mutuo. Este amor siempre es iniciado por Dios hacia el pueblo del antiguo Israel, quienes gradualmente aprenden a confiar en él y a corresponderle. La Biblia muestra un movimiento constante hacia la intimidad y la unión divina entre el Creador y las criaturas. Para que esto suceda, es necesario cierto grado de compatibilidad, semejanza o incluso «identidad» entre ambas partes. En otras palabras, debe haber una parte de Dios en nosotros que anhela manifestarse.
Vemos claramente el mensaje de la gracia implantada en Jesús. Él reconoce que es uno con Dios. Jesús sabe que es Dios en él quien conoce, ama, sana y sirve. Jesús confía plenamente en su identidad más profunda y jamás duda de ella, lo cual es el carácter único de su filiación divina. A menudo dudamos, negamos y rechazamos nuestra verdadera identidad, nuestra amada, encontrando difícil creer aquello que no elegimos, creamos ni ganamos por nosotros mismos. Tal gratuidad inexplicable es precisamente el significado de la gracia y también la razón por la que tememos confiar en ella. Sí, es Dios en nosotros quien siempre busca y conoce a Dios; lo semejante siempre reconoce a lo semejante. Fuimos hechos el uno para el otro desde el principio (Efesios 1:4-6). ¡Quizás la gracia suprema sea saber que todo es gracia desde el principio! Ya es una gracia reconocer que es gracia. [3]
Dios no ama al antiguo pueblo hebreo ni a nadie más porque seamos buenos. Dios nos ama por una elección libre y deliberada. Recibir el amor de Dios nunca ha sido una cuestión de méritos. Esto es muy difícil de aceptar para casi todos. Es, en última instancia, una rendición y nunca una comprensión completa. Los orgullosos rara vez se someten hasta que son «derribados de sus tronos», como dijo María (Lucas 1:52). Simplemente no encaja en nuestra mente binaria, que juzga, compite y compara.
Dios no te ama porque seas bueno; Dios te ama porque Él es bueno, y entonces tú puedes ser bueno porque te nutres de esa Fuente Infinita de Bondad. Cuanto mayor me hago, más segura estoy de que Dios es quien da todo y nosotros quienes recibimos todo. Dios es siempre el que inicia mi vida, y yo, en ocasiones, soy la que responde con tibieza. Mi respuesta, como una semilla de mostaza, parece ser más que suficiente para un Dios humilde, aunque la semilla de mostaza sea «la más pequeña de todas las semillas» (Mateo 13:32).
Dios se vale de todo lo que ofrecemos y, de este modo, amplía nuestra libertad. De otro modo, no sería un amor de alianza, sino una mera coacción. Dios implanta en nosotros el deseo de anhelar aún más intimidad con Él.
2 Adaptado de Richard Rohr, Things Hidden: Scripture as Spirituality (Franciscan Media, 2022), 176–178.
3 Adaptado de Richard Rohr, “Implanted Desire Is Our Deepest Identity,” Daily Meditation, May 25, 2017.
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