Bienaventurados los que lloran
Las Bienaventuranzas: semana uno
Bienaventurados los que lloran
Martes, 7 de julio de 2026
Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados. —Mateo 5:4
El padre Richard reflexiona sobre la naturaleza sagrada de nuestra capacidad de llorar: nuestro propio dolor y el del mundo:
En esta bienaventuranza, Jesús describe el estado de quienes lloran, de quienes tienen motivos para lamentarse. Sienten el dolor del mundo. Jesús afirma que quienes pueden llorar, quienes pueden expresar su dolor, son quienes comprenderán al acercarse al corazón de Dios.
Jesús alaba a quienes lloran, a quienes pueden solidarizarse con el dolor del mundo sin intentar aislarse de él. Llorar por nuestro pecado y por el pecado del mundo es una forma de llanto completamente distinta al odio hacia uno mismo o al odio a los demás. Esta forma de llanto, si se le puede llamar así, nos permite sobrellevar el dolor del mundo sin buscar culpables ni víctimas. En cambio, reconocemos la trágica realidad en la que ambos bandos están atrapados. Las lágrimas de Dios son siempre para todos, para nuestro exilio universal lejos de casa. [3]
La erudita del Nuevo Testamento Amy-Jill Levine describe cómo los oyentes de Jesús habrían percibido ecos del mensaje de consuelo del profeta hebreo Isaías:
La bienaventuranza tiene una resonancia particular para los seguidores de Jesús que también se nutre de la tradición judía… El pasaje que Jesús cita parcialmente en su discurso a la sinagoga de Nazaret en Lucas 4, dice:
El Espíritu del Señor Dios está sobre mí…; me ha enviado a anunciar buenas nuevas a los oprimidos, a vendar a los quebrantados de corazón, a proclamar libertad a los cautivos y liberación a los prisioneros…; a consolar a todos los que lloran; a proveer para los que lloran en Sion: darles una corona en lugar de cenizas, óleo de alegría en lugar de luto, manto de alabanza en lugar de espíritu abatido… [Isaías 61:1–3]
[Isaías] consuela a los dolientes en Sión diciéndoles que la suya no es la última generación, que lo que ellos no vean consumado, lo verán sus hijos y los hijos de sus hijos. Llorar en Israel significa que no estamos solos; no solo tenemos a nuestros amigos y familiares, sino también a las generaciones anteriores y a las venideras. Y en ello encontramos consuelo. [4]
El padre Richard reconoce el duelo como una cualidad que conecta los Diez Mandamientos y las Bienaventuranzas:
El duelo podría considerarse el profético «camino de las lágrimas», una bajada de nuestras defensas, en marcado contraste con nuestras formas más comunes de heroica voluntad, mandamiento, obediencia, fuerza, ira y violencia legitimada. Se requiere una tierna vulnerabilidad inicial («herida») para vencer nuestro ego y abrirnos a la plena consciencia —¡que debe incluir el temido inconsciente! Es, francamente, el movimiento desde los Diez Mandamientos hasta las ocho Bienaventuranzas. Un movimiento que los profetas nos mostraron hace dos mil quinientos años, y que necesitamos —por deseo y desesperación— recuperar hoy. [5]
3 Adaptado de Richard Rohr, Jesus’ Alternative Plan: The Sermon on the Mount (Franciscan Media, 2022), 140–141.
4 Amy-Jill Levine, Sermon on the Mount: A Beginner’s Guide to the Kingdom of Heaven (Abingdon Press, 2020), 13–14.
5 Richard Rohr, The Tears of Things: Prophetic Wisdom for an Age of Outrage (Convergent Books, 2025), xxviii.
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