Espiritualidad de la maduración
Madurar: envejecer con gracia
Espiritualidad de la maduración
Lunes, 2 de noviembre de 2026
Día de los Fieles Difuntos
El padre Richard describe cómo la espiritualidad de la maduración nos permite abarcar paradojas más profundas, gracias a una conciencia cada vez mayor de nuestra unión con Dios: [2]
La realidad, el destino, la providencia y la tragedia son maestros lentos, pero insistentes. El horizonte de la vejez parece ser un plan que Dios ha dispuesto como algo inevitable, parte de la necesaria escuela de la vida. Lo que se recibe gratuitamente también se retira gratuitamente; algo que Job, poco a poco, llegó a aceptar. Y, a veces, recordamos que su respuesta final, a pesar del dolor, fue: «¡Bendito sea el nombre del Señor!» (Job 1,21). Todos vivimos bajo el mismo ciclo: un nacimiento que no pedimos y una muerte que tampoco solicitamos. Es evidente que hay Alguien más al mando; sin embargo, gran parte de nuestra vida consiste en aceptar esta verdad, en rendirnos ante ella y confiar en que ese «Alguien» es, además, bueno y digno de confianza. Esa es, precisamente, la esencia de la fe y el camino completo de la fe.
Si hemos de hablar de la espiritualidad de la maduración, debemos reconocer que esta se caracteriza siempre —y subrayo siempre— por una tolerancia cada vez mayor hacia la ambigüedad, una creciente sensibilidad para captar los matices, una capacidad cada vez más amplia para incluir y permitir, ¡e incluso para convivir con las contradicciones y llegar a amarlas! No concibo otra forma de alcanzar esos horizontes tan vastos que no sea a través de numerosas pruebas, paradojas irresolubles y los errores que cometemos al intentar resolverlas.
Sin una mente y un corazón que se renueven gradualmente de este modo, es casi seguro que nuestro final será un lamento —no solo el nuestro, sino también el de las almas decepcionadas que nos acompañan junto al lecho de muerte o ante nuestra tumba—. Son demasiadas vidas que, en efecto, han transcurrido en una «desesperación silenciosa»; por ello, Dios seguramente se apresura a consolar y reconfortar a todos los seres humanos antes, durante y después de su tránsito. Muchos posponen la iluminación tanto como les es posible.
La maduración de la mente y el corazón consiste, en esencia, en la capacidad para la conciencia no dual y la contemplación. Muchos podrían definirla simplemente como un crecimiento en la compasión; sin embargo, es difícil que tal crecimiento puede darse si no aprende a perdonar como una forma de vida, y a desprenderse de casi todo tal como habíamos imaginado, en un principio, que debía ser. Esto es posible a medida que nuestra comprensión de la fe se profundiza, lo cual exige combinar, con cuidado, el «no saber» (la vía apofática) con el «saber» (la vía catafática). Las tradiciones judía y cristiana han equilibrado lo que llamamos «saber» con la confianza, la paciencia, la capacidad de permitir, la espera, la humildad, el amor y el perdón; esto constituye, en gran medida, la totalidad del mensaje —y, sin duda, su núcleo fundamental— es necesario para que la maduración sea posible. De lo contrario, nos cerramos en nosotros mismos y la historia se paraliza, manteniendo intactas todas sus heridas, recuerdos y resentimientos.
Por ello, tras más de ochenta años de vida, mi consejo es un sencillo recordatorio: tener presente aquello que, tarde o temprano, nos vemos obligados a aprender —por necesidad y bajo presión—, a saber: la actitud abierta de permitir que las cosas sean, junto con ese sentido profundo que algunos denominan «fe». Vivir en una fe confiada equivale a madurar; es, en esencia, así de sencillo.
2 Adaptado de Richard Rohr, introduction to Oneing 1, no. 2, Ripening (CAC Publishing, 2013): 13, 14. Available in PDF download.
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