Venta de artículos usados

Domingo de Ramos (detalle), Sinkiang, 683-770 CE, Templo Nestorian, Qocho (Xinjiang), China.

Iglesia: Antigua y Nueva

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He venido a prender fuego a la tierra, y cómo desearía que ya estuviera ardiendo. —Lucas 12:49

_[1] La gente está justamente preocupada por la pérdida de bienes a causa del incendio. Sin embargo, los trabajadores forestales entienden que de la destrucción causada por el fuego emerge un nuevo crecimiento, una nueva vida. Una y otra vez, esto también se ha demostrado que es cierto en la iglesia al tratar de seguir el camino de Cristo a la luz de la expansión del conocimiento humano y las comprensiones que continuamente afirman el movimiento del Espíritu.

En 2017, protestantes y católicos honraron el 500 aniversario de la Reforma. Cuando Martin Luther (1483-1546) publicó sus "95 Tesis" o quejas en la puerta de la iglesia en Wittenberg, Alemania, el cristianismo europeo se había centrado demasiado en la meritocracia y la jerarquía, perdiendo de vista el Evangelio. La propia Iglesia Católica Romana ahora admite que siempre necesita una reforma. Todos los individuos e instituciones necesitan el proceso perpetuo de conversión o reforma. Parece que estamos en medio de otro período de confusión y renacimiento significativos, por eso, mi enfoque en lo antiguo y lo nuevo: una fe en evolución en las meditaciones diarias de este año.

En América del Norte y gran parte de Europa, estamos presenciando un aumento dramático en "no", personas que no se identifican con una tradición de fe particular. Aunque me duelen aquellos que han sido heridos por la religión y ya no se sienten como en casa en la iglesia, la insatisfacción dentro del cristianismo ha provocado algunos cambios necesarios y saludables. El obispo episcopal Mark Dyer (1930–2014) llamó acertadamente a estos períodos recurrentes de agitación “ventas de artículos usados” en los que la iglesia se deshace de lo que ya no es necesario y redescubre los tesoros que había olvidado.

Como Phyllis Tickle (1934–2015) reflexionó, en el proceso de construcción de la estructura necesaria en las instituciones, eventualmente “elaboramos, incrustamos y finalmente los embalsamamos con la acumulación de nuestro fervor y nuestras tonterías. En ese momento, no hay esperanza ni para la religión ni para la sociedad, salvo solo para derribar todo el caparazón y comenzar de nuevo”. [2] Esta es una tarea difícil y aterradora, por lo que parece que solo lo hacemos cada 500 años más o menos! Si miramos la historia de la iglesia, podemos ver el patrón. [3]

Con cada reforma, no necesitamos comenzar desde cero, sino volver a los cimientos de nuestra Tradición. No tiramos al bebé con el agua del baño, sino que reclamamos las verdades esenciales. Y recuerde que la verdad en cualquier lugar es verdad en todas partes. Con cada renacimiento, el cristianismo se vuelve más inclusivo y universal, como siempre se suponía que debía ser.

Se necesita una mente contemplativa para presenciar estos cambios sin resistencia ni actitud defensiva. Cuando se vive dentro de una tradición sagrada, todo puede parecer esencial e intocable. Pero todos los cristianos ya están adorando en iglesias "reformadas" ─ a menudo muchas veces ─ sea cual sea nuestra denominación. Alentémonos y tengamos fe en que el Espíritu Santo está con nosotros a través de todo.

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[1] Adapted from Richard Rohr, “500th Anniversary of the Beginnings of the Reformation,” (October 31, 2017), cac.org/reformation-500th-anniversary/.

[2] Phyllis Tickle, “The Great Emergence,” Radical Grace, vol. 21, no. 4 (Center for Action and Contemplation: 2008), 4-5.

[3] Si la Gran Reforma "ocurrió" en 1517, el Gran Cisma tuvo lugar en 1054 con los jefes de las iglesias orientales y occidentales excomulgándose mutuamente. Mira hacia atrás otros 500 años más o menos hasta el siglo VI y encontramos el nacimiento de la Iglesia Ortodoxa Oriental (que todavía tiene entre 60 y 70 millones de seguidores hoy), así como el surgimiento del floreciente movimiento monástico. Incluso más atrás, en el siglo I, el primer cristianismo comenzó como una rama radical del judaísmo, la propia fe de Jesús. Para una descripción fascinante y accesible de esta historia, vea el libro de Phyllis Tickle, La gran emergencia: cómo está cambiando el cristianismo y por qué (Baker Books: 2008).