Movimiento de los rechazados
Solidaridad
Un
poderoso ejemplo de estas cinco conversiones en el trabajo es The Poor People’s Campaign, que
fue revivida en 2018 por el reverendo Dr. William Barber II y la reverenda Dra.
Liz Theoharis. [2] Su
trabajo con y para los pobres de los Estados Unidos a través del respeto mutuo,
el diálogo y la organización se basa fundamentalmente en su fe cristiana y el
estudio de los Evangelios. En estos párrafos, Theoharis ofrece una exploración
bíblica de lo que el Reino de Dios implica para los pobres y marginados ─ un movimiento de
solidaridad.
El Nuevo Testamento. . .
retrata las luchas de supervivencia de los marginados, la solidaridad y la
mutualidad entre las diferentes comunidades, y la crítica de un sistema social,
político y económico que oprime a la gran mayoría de las personas. . . . Las
enseñanzas y acciones de Jesús en torno a la pobreza, la riqueza y el poder
crean una imagen de él como líder de un movimiento social, político, económico
y espiritual que llama a un mundo sin pobreza, carencia u opresión. . . lo que
llamó el Reino o Imperio de Dios. . . .
La palabra griega para
"Reino de Dios" o "Imperio de Dios", basilea, tiene mucho que ver con el orden económico que defendió
Jesús. Pocos estarían en desacuerdo con que el Reino de Dios es central en las
enseñanzas de Jesús y el Nuevo Testamento. Sin embargo, muchos entienden este
reino como de otro mundo e inmaterial. Pero si miramos tanto la prevalencia del
concepto como las referencias específicas a él en el Nuevo Testamento, podemos
ver que el reino de Dios es un orden real y material, con una agenda moral
diferente y opuesta al orden reinante del día. El basilea está particularmente presente en las parábolas que
describen cómo el reino de Dios funciona de manera diferente al Imperio Romano:
en el reino de Dios, no hay pobreza ni miedo, y la reciprocidad existe entre
todos.
A lo largo del Nuevo
Testamento, las parábolas e historias de Jesús pintan una imagen de un reinado
en el que los pobres y marginados son elevados y sus necesidades son
satisfechas, en lugar de ser despreciados o ignorados por los que tienen el
control. . . . De estos pasajes y otros, podemos ver eso. . . Se pide a los
seguidores de Dios que modelen una comunidad de reciprocidad y solidaridad. . .
.
Siglos de interpretación [del
Nuevo Testamento] han intentado espiritualizar o minimizar estas buenas
noticias para los pobres, ocultando la realidad de que la Biblia es un libro
escrito por, sobre y para personas pobres y marginadas. No solo dice que Dios
bendice y ama a los pobres, sino que los pobres son los agentes y líderes de
Dios para rechazar y desmantelar reinos construidos sobre la opresión y la
desigualdad. . . . Es la visión de la sociedad que los primeros cristianos
buscaron crear en la tierra, y que a nosotros que seguimos a Jesús hoy se nos
ordena luchar también.
[1] Liz Theoharis, “Blessed
Are the Rejected for They Shall Lead the Revival,” Revive Us Again: Vision
and Action in Moral Organizing, William J. Barber, with Liz Theoharis and
Rick Lowery (Beacon: 2018), 11, 12, 16–17.
[2] The Poor People’s Campaign
was first established by the Rev. Dr. Martin Luther King, Jr. and others in
1968 to encourage leaders and citizens across the nation to stand in solidarity
with the poor. https://www.poorpeoplescampaign.org/about/
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