Salmos del Exilio: un examen de la vista
Salmos: cantos del exilio
Salmos del Exilio: un examen de la vista
Miércoles, 25 de marzo de 2026
La forma en que leemos la Biblia —como la palabra literal de Dios o como una expresión del pueblo de Dios y su experiencia con Él— marca una diferencia significativa en nuestra concepción de Dios. Brian McLaren utiliza un salmo del exilio como ejemplo: [4]
El salmo del exilio más conocido es el Salmo 137. Si bien la hermosa poesía de la primera parte del salmo se lee con frecuencia —e incluso se convirtió en un éxito popular en el musical Godspell—, el final del salmo suele considerarse uno de los pasajes más sombríos de toda la Biblia. Rara vez se lee en voz alta en la mayoría de las iglesias debido a su contenido espantoso.
Cuando los amantes de la Biblia se refieren a ella con ligereza como «La Palabra de Dios», sin tomar en serio la realidad de que la Biblia también es el testimonio de seres humanos que sufrieron un gran dolor, pueden, sin querer, convertir a Dios en un monstruo.
Por ejemplo, lean estos versículos finales del Salmo 137:7-9 de dos maneras diferentes. Primero, léanlos como una expresión de la agonía y la furia que sienten los desplazados, desposeídos y oprimidos, repetidamente deshumanizados por sus enemigos y opresores:
Acuérdate, oh Señor, de los edomitas,
Que cuando Jerusalén cayó, decían:
«¡Destrúyanla, destrúyanla hasta sus cimientos!
¡Tú, Babilonia, serás destruida!»
¡Feliz el que te dé tu merecido
por lo que nos hiciste!
¡Feliz el que agarre a tus niños
y los estrelle contra las rocas!
Leído de esta manera, este deseo de una venganza terrible no puede excusarse, ni justificarse ni atribuirse a Dios… pero sí puede comprenderse. Por supuesto, soñarían con vengarse de los babilonios que saquearon su país, los secuestraron y ahora les exigen que interpreten su música tradicional para el entretenimiento de sus captores. Al comprender su indignación, sentimos su dolor, pero eso no significa que lo justifiquemos.
Ahora lee el pasaje de nuevo, asumiendo que cada palabra de la Biblia debe interpretarse como la verdadera opinión de Dios sobre un asunto. ¿Puedes ver por qué quienes aprenden a leer la Biblia de esta manera se hacen una idea de Dios como un monstruo cruel, vengativo y sin corazón?
¿Puedes ver cómo una lectura sabia y cuidadosa del Salmo 137 puede ayudarnos a leer toda la Biblia con mayor sabiduría y atención?
No, por supuesto que Dios no se complace en el sufrimiento y la muerte de los bebés ni en el dolor de sus padres afligidos. ¡No! ¡Claro que no! Si vemos a Dios disfrutando de una violencia tan perversa, pronto nos convertiremos en su imagen.
Sí, rechaza esa interpretación terrible. Pero, por favor, no nos detengamos ahí.
Hagámonos esta pregunta: ¿Cómo podemos permanecer fieles a Dios y compartir su amorosa bondad en medio de la crueldad humana, tan real y tan frecuentemente repetida?
Ciertamente, no les decimos a los oprimidos que se callen y se sometan a su continua deshumanización. Tampoco los alentamos a actuar según sus fantasías de venganza.
En cambio, nos atrevemos a escuchar con atención, a comprender y empatizar, a ponernos en el lugar de quienes sufren y sentir su furia y desesperación.
Y tampoco nos detenemos ahí: entonces vemos cómo la opresión y la venganza, si las dejamos tomar el control, crean círculos viciosos que se vuelven cada vez más feos y catastróficos. Imaginamos cómo en el futuro podríamos repetir los peores errores de nuestro pasado.
Entonces estamos listos para tomar una postura: si queremos romper con los círculos viciosos y violentos de nuestra historia, debemos desarrollar una nueva forma de leer la Biblia, una nueva forma de ver, una nueva forma de ser.
Por eso, en cierto modo, el Salmo 137 es como un examen de la vista: lo que vemos allí nos indica cuán bien vemos.
4 Brian D. McLaren, “Psalms of Exile: An Eye Exam” for Richard Rohr’s Daily Meditations (CAC Publishing, 2026).
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