Reconociendo la Gracia de Dios

Contemplamos con cariño los árboles, la luz, los ciervos, apreciándolos y luego tomando medidas para protegerlos. 

 Por amor a la Tierra 

 

Reconociendo la Gracia de Dios 

Jueves, 23 de abril de 2026 

  

El Padre Richard, basándose en la sabiduría de las Escrituras y la tradición, exhorta al respeto y al reconocimiento de la presencia de Dios en el mundo natural: [7]   

Tomás de Aquino (1225-1274), Doctor de la Iglesia, escribió: «La gracia no destruye la naturaleza, sino que la perfecciona». [8] La gracia lleva a la naturaleza a comprender su propia santidad y evoca esta sacralidad en el corazón humano.   

Esta es la razón por la que San Francisco podía hablar de los animales como «hermanos» y «hermanas». Este mundo múltiple y diverso se mantiene unido en un uni-verso, lo que significa una realidad que gira en torno a una sola cosa. Nuestro nombre común para esa cosa es «Dios», pero la palabra no es necesaria para apreciar la realidad. Aquino lo explicó teológicamente; Francisco lo conoció por experiencia.   

Santo Tomás de Aquino continúa diciendo: «El universo entero, en su totalidad, participa y representa la bondad divina de manera más perfecta que cualquier criatura por sí sola». [9] Pablo dijo lo mismo mucho antes que Aquino: «Lo que se puede conocer de Dios es perfectamente evidente, puesto que Dios mismo lo ha manifestado. Desde que Dios creó el mundo, su eterno poder y divinidad, aunque invisibles, han estado presentes para que la mente los vea en las cosas que Dios ha creado» (Romanos 1:19-20).   

 

¿Cómo podíamos los humanos pensar que éramos los únicos, o incluso el centro de todo? No solo creíamos que la Tierra era el centro del universo, sino que estábamos seguros de que nuestra especie humana era la única que realmente le importaba a Dios. Toda la creación era simplemente un escenario para el drama humano. Normalmente, a eso se le llama narcisismo. Extrajimos el alma de todo lo demás. La naturaleza estaba ahí simplemente para nuestro propósito utilitario, para ser usada para nuestro consumo. Con este sistema de creencias, entramos en un estado de profunda alienación de nuestro propio entorno. Ya no pertenecíamos a este mundo porque no había nada a lo que valiera la pena pertenecer. Ya no era sagrada por naturaleza, ni merecía nuestra reverencia o respeto. Podíamos violar, saquear y maltratar la tierra. Podíamos torturar animales y destruir ecosistemas porque creíamos que carecían de valor intrínseco. Actuábamos como si tuviéramos el control absoluto.    

Cada día tenemos oportunidades de reconectarnos con Dios a través del contacto con la naturaleza, ya sea un amanecer cualquiera, un estornino en un tendido eléctrico, un árbol en un parque o una nube en el cielo. Esta espiritualidad no depende de la educación ni de las creencias. Depende casi por completo de nuestra capacidad de simple presencia. A menudo, quienes carecen de educación formal y los "no creyentes" lo hacen mejor que muchas personas educadas y religiosas. He conocido a muchos así que me avergüenzan. 

 

 

 

7 Adaptado de Richard Rohr, The Soul, the Natural World, and What Is (Center for Action and Contemplation, 2009). Available as MP3 audio download.  

8 Thomas Aquinas, “Gratia non tollit naturam sed perficit.” Summa Theologica, I, 1, 8, ad. 2.  

9 Thomas Aquinas, Summa Theologica, I, 47, 1.