Madre de Dios

La luz que entra por la ventana representa la silenciosa revelación de Juliana de Norwich; ella está iluminada por una sabiduría y una fuerza que no puede contener ni comprender del todo, una sabiduría que está al alcance de todos nosotros, tanto en tiempos de paz como de crisis. 

 Juliana de Norwich: una mística universal 

 

Madre de Dios  

Domingo, 10 de mayo de 2026 

  

El padre Richard Rohr elogia la sabiduría de la mística Juliana de Norwich (1342–ca. 1416), quien experimentó la maternidad de Dios y de Jesús. 

  

Mi traductora y querida amiga Mirabai Starr comparte estas palabras de la mística medieval Juliana de Norwich: «Esta hermosa palabra “madre” es tan dulce y bondadosa en sí misma que no puede atribuirse a nadie más que a Dios». [1] Con estas palabras, Juliana nos ofrece una afirmación asombrosa y fundamental. No afirma que los atributos más amados de la maternidad puedan aplicarse de forma análoga a Dios, aunque estoy seguro de que estaría de acuerdo. Afirma mucho más—que la palabra “madre” es tan definitiva y hermosa en la experiencia de la mayoría de las personas (no en la de todos, debo añadir) que evoca, en su máxima expresión, lo que entendemos por Dios. Esta perspectiva no es la que la mayoría de las religiones del mundo han enseñado o creído hasta ahora, con la excepción de los místicos. Entre ellas, Juliana de Norwich destaca como figura clave. 

  

El concepto y la experiencia humana de la maternidad son tan primordiales, tan profundos, universales y amplios que aplicarlos únicamente a nuestras propias madres resulta demasiado limitado. Solo pueden aplicarse a Dios. ¡Esto es revolucionario! Para Juliana, la maternidad es la mejor descripción de Dios mismo. Utilizo este ejemplo para ilustrar el carácter valiente, original y, a la vez, plenamente ortodoxo de la enseñanza de Juliana. 

  

El padre Richard reflexiona sobre la necesidad humana arquetípica del cuidado maternal: 

  

Juliana me ayuda a comprender finalmente un aspecto fundamental de mi propia cultura católica: ¿por qué, durante siglos, tanto la Iglesia Oriental como la Occidental atribuyeron tantos lugares hermosos y venerados, santuarios, colinas, catedrales y obras de arte religioso en Oriente Medio y Europa, no a Jesús, ni siquiera a Dios, sino a alguna manifestación de la Virgen María? Muchas personas en la época de Juliana no tenían acceso a las Escrituras—de hecho, la mayoría ni siquiera sabía leer. Interpretaron a nivel de arquetipo y símbolo. La «palabra» o logos era bastante buena, pero una imagen femenina de Dios era aún mejor. 

  

¡El alma necesita una Madre Salvadora y un Dios Criador! Dios es, en esencia, como una buena madre —tan compasiva que no necesita competir con un Dios Padre— como vemos en las enseñanzas siempre equilibradas de Juliana. [2] 

  

Mirabai Starr traduce una de las enseñanzas de Juliana sobre Dios como Madre: 

  

Solo [Dios], que es nuestra verdadera Madre y fuente de toda vida, puede ser llamado legítimamente con este nombre. Naturaleza, amor, sabiduría y conocimiento son atributos de la Madre, que es Dios. Aunque nuestro nacimiento terrenal sea humilde y sencillo… [Dios] es el responsable del nacimiento de todos los bebés que nacen de sus madres físicas.  

 

La madre bondadosa y amorosa, consciente de las necesidades de su hijo, lo protege con gran ternura. Esta es la naturaleza de la maternidad… Siempre que una madre humana cría a su hijo con todo lo bello y bueno, es Dios Madre quien actúa a través de ella. [3]  

 

 

 

1 Julian of Norwich, The Showings: Uncovering the Face of the Feminine in Revelations of Divine Love, trans. Mirabai Starr (Hampton Roads, 2022), 166. Selection from chap. 60.  

2 Adaptado de Richard Rohr, prólogo a The Showings: Uncovering the Face of the Feminine in Revelations of Divine Love, by Julian of Norwich, trans. Mirabai Starr (Hampton Roads, 2022), ix–xi.  

3 Norwich, Showings, 166–167. Selection from chap. 60.